ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಜ್ಯೋತಿಗಳ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಭೂತಜ್ಯೋತಿಯು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿ ಕತ್ತಲನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಿಂಚುಗಳು ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಜ್ಯೋತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭೂತ ಜ್ಯೋತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವೂ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಮುದುಡುತ್ತದೆ.
ತಂ ಗರ್ಭಂ ಭವನ ತಮಿಮಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ಅನುಗರ್ಭಾ ಭವನ್ತಿ | (ಶತ. 2.3.13)
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತಲಾದ ಏಕಾಂತ ಬಂಧೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಗಲಿಬಿಲಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ದಂಡ ವಿಧಿಸಿದರೆ ಆತನ ಆತ್ಮವು ಬಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತಜ್ಯೋತಿಯು ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿಯು ಸಹ ಭೂತಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂರದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹಗಲಾದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಖುಷಿಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹಗಲಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬೆಳದಿಂಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳದಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನವೊಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯಬಹುದು. ಮಾತು ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜ್ಯೋತಿ. ವಾಗ್ಜ್ಯೋತಿ (ಮಾತಿನ ಬೆಳಕು) ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಜ್ಯೋತಿ (ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಳಕು) ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾತು ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬೆಳಕು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನ ಭಯವು ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಯ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತು ಸಹ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾತು ಕೂಡ ಒಂದು ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು (ಬೆಂಕಿ) ಮತ್ತು ಮಿಂಚುಗಳೆಂಬ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭಯಂಕರವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಯಾರೂ ಬರಬಹುದು. ಯಾರಾದರೂ ಬಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಕೆಲಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಐದು ವಿಧದ ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಕ ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ –
ನ ತತ್ರ ಸೂರ್ಯೋ ಭಾತಿ ನ ಚಂದ್ರತಾರಕಂ ನೇಮಾ ವಿದ್ಯುತೋ ಭಾಂತಿ ಕುತೋಽಯಮಗ್ನಿಃ | ತಮೇವ ಭಾಂತಮನುಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ || ಮುಂಡಕ 2.2.10
ಮಾತು ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಯಾವುದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿ. ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದು ಭೂತಜ್ಯೋತಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜ್ಯೋತಿಯು ತನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ಕಿರಣಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕಿರಣಗಳು ಹೋಲುವಂಥದ್ದು. ಇವು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಿರಣಗಳು ಹೋಲುವ ಹೊರರೂಪವುಳ್ಳ ಪರಿಣಾಮನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸೊಗಡು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾತು ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಬೆಳಗುವುದೋ ಅದು ಜ್ಯೋತಿ. ನೀವು ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಪವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಸರಿನ ಗೋಚರತೆ ಇಲ್ಲ. ಹೆಸರಿನ ಅಂಶವು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಮ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳ ಆತ್ಮವು ಮಾತು. ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಜ್ಯೋತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಜ್ಯೋತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಇದ್ದಾರೆ. ವೇದಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ-
ತಸ್ಮಾದೇತದೃಷಿಣಾಭ್ಯನೂಕ್ತಮ್ ನ ತ್ವಂ ಯುಯುತ್ಸೇ ಕತಮಚ್ಚನಾಹರ್ನ ತೇಽಮಿತ್ರೋ ಮಘವನ್ಕಶ್ಚನಾಸ್ತಿ | ಮಾಯೇತ್ಸಾ ತೇ ಯಾನಿ ಯುದ್ಧಾನ್ಯಾಹುರ್ನಾದ್ಯ ಶತ್ರುಂ ನ ನು ಪುರಾ ಯುಯುತ್ಸ ಇತಿ || ಶತಪಥ ೧೧।೧।೬।[೧೧]
ಅಂದರೆ ಓ ಇಂದ್ರಾ! ನಿಮಗೆ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನೀವು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವೃತ್ರಾಸುರನ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶತ್ರುವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ?
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರವು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಬಹುದು. ಯಾವ ಜ್ಯೋತಿಯು ಬೇರೆಯದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬದಲು ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ರೂಪಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿಯು ರೂಪಜ್ಯೋತಿ ದೇಹ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅದು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಬೆಳಗುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ.
ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜ್ಯೋತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಚಂದ್ರ, ಮಂಗಳದ ಸುತ್ತ ಎರಡು, ಗುರುವಿನ ಸುತ್ತ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಶನಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಎಂಟು ಇವೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚಂದ್ರಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಬಲವು ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರವು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಬಹುದು. ಯಾವ ಜ್ಯೋತಿಯು ಬೇರೆಯದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬದಲು ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ರೂಪಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿಯು ರೂಪಜ್ಯೋತಿ ದೇಹ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅದು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಬೆಳಗುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ನೆಲವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ | ಲೈಫ್‌ ಸರ್ಕಲ್‌ | ಕಡುಗತ್ತಲೆಯು ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿತಿ ಲಯಗಳ ತಾಯಿ ಹೇಗೆ?
ಸೂರ್ಯ, ದಿನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು, ಯಜ್ಞ, ದೇವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಗೂ ಸೂರ್ಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದ. ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಯಜ್ಞ. ಪಾರಮೇಷ್ಠ್ಯ-ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಅಗ್ನಿಗೆ ನಿತ್ಯವೂ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅರುಣೋದಯವು ಗಾಯತ್ರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಗಾಯಂತಂ ತ್ರಾಯತೇ ಇತಿ ಗಾಯತ್ರಿ). ದೇವತೆಯ ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅದೃಶ್ಯ ಭೂತ ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲಕವೇ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತ ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಛಾವಣಿಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಪೂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಮಾನವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ದಿನವಿಡೀ ದುಡಿದು, ಹಗಲಿನ ಝೇಂಕಾರದಿಂದ ದಣಿದ ನಂತರ, ಕವಚದಂತಿರುವ ರಾತ್ರಿಯು ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ರಾತ್ರಿಯಿಂದಲೇ ಹೊರಬಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅರುಣೋದಯದ ಜ್ಯೋತಿಯ ವ್ಯಾಪಕತೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಸೇವೆ ಗೈದರೆ ಅವರು ಕರ್ಮಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮಗಳ ಬೀಜಗಳು ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ‘ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮಾತ್ ಕುರುತೇರ್ಜುನ!’
ಅಘಮರ್ಷಣ ಸೂಕ್ತವು ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಋತಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚಾಭೀದ್ಧಾತ್ತಪಸೋಽಧ್ಯಜಾಯತ |
ತತೋ ರಾತ್ರ್ಯಜಾಯತ ತತಃ ಸಮುದ್ರೋ ಅರ್ಣವಃ || ಸಮುದ್ರಾದರ್ಣವಾದಧಿ ಸಂವತ್ಸರೋ ಅಜಾಯತ |
ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ವಿದಧದ್ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಮಿಷತೋ ವಶೀ ||
ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೌ ಧಾತಾ ಯಥಾಪೂರ್ವಮಕಲ್ಪಯತ್ |
ದಿವಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಮಥೋ ಸ್ವಃ ||
(ಋಗ್ವೇದ 10.190.1-3)
‘ಋತ’ವು ಅಂತರಿಕ್ಷದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನು ಪರಿಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ಜೀವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಅದು ಕಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ‘ತತೋ ರಾತ್ರ್ಯಜಾಯತ’ ಎಂಬಂತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ರಾತ್ರಿಯ ದೇವತೆಯ ಸೂಚನೆ ಇದೆ. ದೈವಿಕ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯು ಹಗಲಿರುಳಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಉದಯವು ‘ತತಃ ಸಮುದ್ರೋ ಅರ್ಣವಃ ಸಮುದ್ರಾದರ್ಣವಾದಧಿ’ ಎಂಬಂತೆ, ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಮುದ್ರದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂವತ್ಸರದ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ – ‘ಸಂವತ್ಸರೋ ಅಜಾಯತ’. ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಉದಯವನ್ನು ‘ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಅಕಲ್ಪಯತ್’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು, ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೂಚನೆಯಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸತ್ವಗುಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೀರಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರರು ಆರಂಭಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾತ್ರಿ ಸೂಕ್ತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ | ಲೈಫ್‌ ಸರ್ಕಲ್‌ ಅಂಕಣ | ಕತ್ತಲೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದೇ ಬೆಳಕು?
ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಬಹಳ ಸಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಂತೆಯೇ, ಪಂಚಕೋಶಗಳ ಒಳಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಆತ್ಮವು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಹ ಆ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಅದು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವ ಜ್ಯೋತಿಯೂ ಅದರ ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದೇ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಕಾಶ ಜ್ಯೋತಿ.
(ಲೇಖಕರು ಮಾಹಿತಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ವೇದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದ ಅಧ್ಯಯನಕಾರರು)