ವಿಸ್ತಾರ ಯುಗಾದಿ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆ: ಟಾಪ್‌ 25ರ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕಥೆ: ಶ್ರಾವಣಾ - Vistara News

ಕಲೆ/ಸಾಹಿತ್ಯ

ವಿಸ್ತಾರ ಯುಗಾದಿ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆ: ಟಾಪ್‌ 25ರ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕಥೆ: ಶ್ರಾವಣಾ

ಊರತುಂಬ ಪುಕ್ಸಟ್ಟೆ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳೆಗೆ ಕೂಡ್ರುವ ಮಾತು ತಾಸಿಗೊಂದು ರೂಪ ತಳೆಯುತಿತ್ತು. ಕಳ್ಳನಿದ್ದ ನಿಜಗುಣಿ ಕಾಳಿದಾಸನಾದ ಪರಿ ಹೇಗೆ..? ಅಂತಲೂ ಚರ್ಚಿತಗೊಂಡಿದ್ದ.

VISTARANEWS.COM


on

shravana short story
ಮಹತ್ವದ, ಕುತೂಹಲಕರ ಸುದ್ದಿಗಾಗಿ ಫಾಲೊ ಮಾಡಿ
Koo
basavanneppa kambara story writer

:: ಬಸವಣ್ಣೆಪ್ಪ ಕಂಬಾರ

ಕಡಲಿಗೆ ಬಂತು ಶ್ರಾವಣ | ಕುಣಿದ್ಹಾಂಗ ರಾವಣಾ | ಕುಣಿದಾಗ ಗಾಳಿ | ಭೈರವನ ರೂಪತಾಳಿ ||
– ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆ

ಈ ಸಲಾನು ಬರಗಾಲ ತಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.
ಗುರ್ಚಿ ತಿರಗಲು ಬಂದ ಧಾಮನಿ ಚಿನ್ನವ್ವ ಮನೆ ಮನೆ ತಿರುಗಿ “ ಗುರ್ಚಿಗೆ ನೀರ ಹಾಕ್ರವಾ.. ಎಂದು ಕೂಗಿ “ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರತಾನಂತಪಾ” ಅಂತ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸಿ ಮುಂದಿನ ಮನಿಗಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಟ್ಟಳು. ಶಿವಾಪೂರಿನ ಸಮಸ್ತ ಹೆಣ್ಣು ಗಂಡೆಲ್ಲ ಈ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಕ್ಷಣ ದಿಗಿಲುಗೊಂಡರು. ತುಡುಗ ನಿಜಗುಣಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ರಂಪಾಟಗಳ ನೆನಸಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರಾಮದ ಹಿರಿಯ ಕಳ್ಳನು ಹಾಗು ಮಹಾ ಕುಡುಕನು ಆಗಿದ್ದ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕೂಡ್ರುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಕೆಲವರು ಪೆಕರು ಪೆಕರಾಗಿ ಹಲ್ಲುಕಿರಿದರು. ಇನ್ನ ಕೆಲವರು ರವ ರವ ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿಡುಸುಯ್ದರು. “ಕುಡುಕರೆಲ್ಲ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಸವಣ್ಣರಾಗಾತಾರ ಚಾಂಗ ಬಲೋ… ಅಂತ ಸಿಡುಕಿದರು. ಇನ್ನ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅವನ ದುಸ್ಸಾಹಸಗಳ ಪರಿಚಯವಿದ್ದವರು “ಕುಡ್ಯಾಕ ಇದೊಂದ ಹೊಸಾ ಆಟಾ ಹೂಡಿದಾನ ತಗೋ ಮಕಾಟ್ಯಾ ಅಂತ ಉಡಾಫೆ ಮಾತಾಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಜನ ತುಟಿಯೊಳಗ ನಕ್ಕು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗ ಕೊಂದ ಹಾಕ ಬೇಕ ಇಂತಾ ಅಡ್ನಾಡಿ ಸೂ..ಮಕ್ಳನ್ನ ಅಂತ ಒಳಗೊಳಗ ಅವುಡಗಚ್ಚಿದರು. ನಿತ್ಯ ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅರ್ಧಾ ಸಿನ್ನರ ಬೀಡಿಗೆ ಲಾಟರಿ ಹೊಡೆಯುವ ನಿಜಗುಣಿ ಹಾಗೂ ಆತನ ಐದಾರು ಜನ ಥರ್ಡಕ್ಲಾಸ ಲೋಫರಗಳಾದ ನಾಯಿ ರಾಣ್ಯಾ, ಗದಿಗ್ಯಾ, ನಾಗ್ಯಾ, ಸಿಂಬಿ ಮಣಿ ಇವರಿಗೆಲ್ಲ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರತಾನ ಅನ್ನೋದ ಕೇಳಿ ಮುಗಿಲನ್ನೊಮ್ಮಿ ಅವರವರ ಮುಖಗಳನ್ನೊಮ್ಮಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಖದೀಮರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ನಿಜಗುಣಿ ಹೋದವಾರ ಗುಡ್ಡದ ನಿರ್ವಾಣೆಪ್ಪಗ ಹೋಗಿ ಬಂದ ಸುದ್ದಿ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೋಜಿಗವೆನಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಕಳುವು ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಿ ಇರೊದಾದರು ಎನು..? ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪೆಚ್ಚುಮೋರೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಕುಡಿದ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಟವಳಿ ಮಾಡುತ “ಮಳೆ ಬಂದರೆ ನಾನು ಹುಣ್ಸಿ ಗಿಡಾ ಹಚ್ತಿನಿ,.. ನಾ .ಬೇಯಿನ ಗಿಡಾ ಹಚ್ತಿನಿ… ಮತ್ತೋಬ್ಬ. ನಾ ನಾಲ್ಕ ಎಕರೇ ಗೊಂಜಾಳ ಬಿತ್ತತೀನಿ..ಊರೇಲ್ಲ ಹಬ್ಬಾ ಮಾಡೋಣ್ರೋ.. ಅಂತ ಹೇಳಿ ಜೋರಾಗಿ ನಕ್ಕಿದ್ದರು. ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಮುಂದೆ ಬಂದು “ ಬಾ..ಬಾ ಮಳೆಯೆ ಅಂಗಳ ತೊಳೆಯೆ” “ಹಸಿರ ಅಂಗಿ, ಕೊಡಿಸು ನಿಂಗಿ” ಅಂತ ಕೈ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಸುತ್ತುವರೆದು ಹಾಡುತ ಕುಣಿದರು ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕೂಡ್ರತಾನ ಅನ್ನುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಬೇಜಾರು, ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಒಂತರಾ ಖುಷಿ ಚಿಗುರೊಡೆದಿತ್ತು.
ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು 12ರಿಂದ ಶ್ರೀ ಪ್ಲವನಾಮ ಸಂವಂತ್ಸರ ಆಷಾಡ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೊದಲ ಸನ್ ಸ್ವಾಮಾರ ಶುರುವಾಯಿತೆಂದು ಪಂಚಾಂಗ ನೋಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಬೆರಳೆನಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಲೆಕ್ಕದೈ, ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರೊ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಮಾರ ಗುಡ್ಡದ ನಿರ್ವಾಣೆಪ್ಪಗ ಹೋಗಿ ಹಣಿ ತುಂಬ ವಿಭೂತಿ ಹಚಗೊಂಡು ಸನ್ ಮಾಡಿ ಶಿವಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ.

ಬೆಳಗಿನ ಪೂಜೆಗೆ ಹೂ ಪತ್ರಿ. ಅಭಿಷೇಕದ ಸಾಮಾನಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹೊತ್ತು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಂಗಸರು, ಗಂಡಸರು ಅಂದಾನಪ್ಪ ಸ್ವ್ವಾಮಿಗಳು ಪರಕನಟ್ಟಿ, ಗುಡಿಕ್ಷೇತ್ರ, ಶಿಂಧಿಹಟ್ಟಿ ಭಕ್ತರು ನಿಜಗುಣಿ ನೋಡಿ ಕೆಲವರು ಬೆರಗಾದರೆ, ಇನ್ನ ಕೆಲವರು ಹಲ್ಲ ಕಡಿದರು.. “ಈ ತುಡುಗ ಹಡ್ಸಿಮಗಗ ದೇವರು ದೇವಸ್ಥಾನನು ಸಾಲತಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಾಗ ಹುಳಾ ಮುಟ್ಟಿ, ಹಾರ್ಟ ಆಗಿ, ಎಡವಿ ಬಿದ್ದ ಎಂತೆಂತ ಪುಣ್ಯವಂತರೆಲ್ಲ ಸಾಯತಾರ ಈ ಮಕ್ಳ ಭವಿಷ್ಯ ಅದ್ಹೇಂಗ ಗಟ್ಟಿಕಟಿಗೊಂಡ ಬಂದಾರತಾರೋ ಎನೋ..? ಅಂತ ಹುಬ್ಬೇರಿಸಿದರು. ಇನ್ನ ಕೆಲವರು ಅತೀಯಾದ ಬೇಸರದಿಂದ “ದೇವರು ಎನ ಶಾಣ್ಯಾ ಅಲ್ಲ ಬಿಡೋ ಮಾರಾಯಾ.. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡಿದರ ಅಂತ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ನುಡಿದರು ಹಾಡಹಗಲೇ ಕಳ್ಳನೊಬ್ಬ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕದಿಯಲು ಸಮಸ್ತ ಭಕ್ತರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದದ್ದು ನೋಡಿ ತಲಿಗಿ ರಾಡಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಂಗಾಯ್ತು ಅಂದಾನಪ್ಪನಿಗೆ “ನಿಜಗುಣ್ಯಾ ಊರ ಸಾಲಲಿಲ್ಲಂತ ಊರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಲೂಟಿ ಮಾಡಾಕ ಬಂದಿ..?ಶೆರೆ ಕುಡ್ಯಾಕ ನಿಮಗು ಏನು ಸಾಲವಲ್ದಲ್ಲ ಬಾರೋ ನನ್ನ ಶೆರೆ ಅಂಗಡ್ಯಾಗ ಒತ್ತೇಇಟ್ಟು ಕುಡದಿಯಂತ.. ನಡೀಲೆ..ಬೋಸಡಿಕೆ…? ಅಂತ ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಧೂಪಾರ್ತಿಯ ಕೆಳಗ ಕುಕ್ಕರಿಸಿ ಕೈಯಾಗಿನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಅವನತ್ತ ಬೀಸಿ ಒಗೆದ. ನಿಜಗುಣಿ ಕತ್ತು ವಾಲಿಸಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರ ನಡೆದ. ಗುಡ್ಡ ಇಳಿಯತೊಡಗಿದ. ಗುಡ್ಡಕ ಬರುವ ಹೋಗುವವರೆಲ್ಲ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು ಯಾರೋ ಅಪ್ಪಿ ತಪ್ಪಿ ಮಾತಾಡಿಸಿದರು ಕ್ಯಾರೆ ಅನದೆ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಬಂದುಬಿಟ್ಟ.

000000000000

ಈ ಸಲದ ಶ್ರಾವಣ ಮುಗಿಯೋವರೆಗು ಶಂಕರಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವಿಲದಷ್ಟು ಕೆಲಸ. ಲಕ್ಷ ದೀಪೋತ್ಸವ, ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರವಚನ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಲಂಕಾರ,, ಹೋಗುವ ಬರುವವವರ ಆತಿಥ್ಯ. ಭಕ್ತರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಊರುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿ ಪ್ರವಚನ ನಡೆಸುವುದು, ಆಹ್ವಾನ ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹಾಗು ವಿತರಣೆ, ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆ ನೀಡುವುದು ಹೀಗೆ ಊರೆಲ್ಲ ದೇಣಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಊರಿಂದೂರಿಗೆ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದಂತೆ ಸುತ್ತಾಟ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ದೀಪಾವಳಿ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮಾಡುವ ವಿಚಾರ ಊರ ಪ್ರಮುಖರೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದು ಈ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಆನೆಬಲ ತಂದಿತ್ತು. ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ ತನ್ನ ಕಾಯಕದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ದಿಯಾಗಿದ್ದ ಶಂಕರಯ್ಯನವರು ತಮ್ಮ ಮಗನು ತಮ್ಮಂತೆ ಮುಂದಿನ ಶ್ರಾವಣಕ್ಕೆ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗುವ ಕನಸನ್ನು ಹೊತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೇಡುಗಾಲಕ್ಕೆ ನಾಯಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಟ್ಟಿತು ಅನ್ನುವಂತೆ ಅಂದಾನಪ್ಪನವರು ಶಂಕರಯ್ಯನವರಿಗೆ ನಿನ್ನೆ ಸಂಜೆನೆ ಹೊಲೇರ ನಿಜಗುಣಿ ಗುಡ್ಡದ ಮ್ಯಾಲಿನ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಾಗ ಮಳೆಗೆ ಕೂಡ್ರತಾನ ಅನ್ನುವ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ಅಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರೇ ಜಪಕ್ಕೆ ಕುಳಿತಾಗ “ ತುಡಗ ನಿಜಗುಣ್ಯಾ ಗುಡ್ಡದ ಮ್ಯಾಲ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದ್ರತಾನಂತ “ ಸುದ್ದಿ ಒದರಿದ.

“ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರತಾನು..? ನೀರಾಗಿದ್ದ ಕಲ್ಲ ಎಂದರ ಮೆತ್ತಗಾದಿತಾ..? ಅಂತಂದು ಕಣ್ಣ ಬಿಟ್ಟರು.. ಮನಸ್ಸು ವಿಕೇಂದ್ರಿಕರಣಗೊಂಡು ರೆಪ್ಪೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಲಿಲ್ಲ. ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಣಿಗಳು ಮುಂದಕ್ಕ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
“ ನೀ ನಮ್ಮ ಹುಡುಗರಿಗೆಲ್ಲ ತಿಳಿಸು ಇನ್ನು ಶ್ರಾವಣ ಶುರುವಾತು ಲಕ್ಷ ದೀಪೋತ್ಸವ ನಡೀತದ. ಅತ್ತ ಇತ್ತ ಯಾರಿಗೂ ತಿರಿಗ್ಯಾಡಾಕ ಬಿಡಬ್ಯಾಡ ಅಂತ ಶಂಕರಯ್ಯ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ. ನಾನು ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪನ ಜೋಡ ಮಾತಾಡಿ ಗುಡ್ಡ ಹತ್ತಬಾರದಂಗ ಮಾಡಿಸ್ತಿನಿ. ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು ವಿಷಯ ಅಷ್ಟು ನೆಮ್ಮದಿದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು ಎಲ್ಲರಿಗು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಅರಿವಾಗುತಿತ್ತು. ಎಂದೂ ಇಲ್ಲದ ಇಂತ ಅವಗಡ ನಾಂದಿ ಹೆಂಗಾಯ್ತು..? ಇದರ ಹಿಂದಿರುವ ಷಡ್ಯಂತ್ರವೇನು..? ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳಕ ಹುಡುಕುತಿತ್ತು. ಮರುದಿನ ಗವಯಗೊಳ ಸಿದ್ದಪ್ಪ. ಪರಪ್ಪ. ಗಂಗಾಧರ ಎಡ್ರಾಮಿ ಬಾಳು ಇವರ ಜೊತಿಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಮಿಟಿ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿ ಶಂಕರಯ್ಯನವರ ಬಳಿ ಬಂದರು.

“ಶಂಕರಯ್ಯನವರೇ ಎನೀದು. ಅನಾಚಾರ…? ನೀವ ಬದುಕಿರುವಗಲೇ ಇಂತಹಾ ಅಪಚಾರಗಳು..? ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯೆ ಹೇಳುತಿತ್ತು.. ನಾನು ಕೂಡ ಸುಮ್ನೆ ಕುಳಿತಿಲವೆಂದು..

“ ಹೆದರಬ್ಯಾಡ್ರಿ.. ಏನ ಆಗೊದದ ಅದು ಚಲೋಕ ಆಗತದ. ಅಂದರು ಶಂಕರಯ್ಯ.

“ಎನ ಚಲೋಕ ಆಕೈತ್ರಿ..? ಮಠದ ಸ್ವಾಮಗೋಳ ನೀವ ಹಿಂಗ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ರ ಹೆಂಗಂತಿನಿ.. ಕುಡುಕ ಕಳ್ಳ ಹುಚ್ಚ ಸೂಳೆ ಮಗಾ ಒಬ್ಬ ಅಗಡಿ ದಿಗಡಿ ಮಾತಾಡಿ ಊರಾಗಿನ ಕಿಮ್ಮತ್ತ ಕೆಡಿಸಿದಾನ ಅವ ಬಂದ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರೋದ ಅಂದರೇನು..? ನವ್ವದಟಕ್ಕೆ ಒಂದ ಜಾತಿ ಮಂದಿ ನಾವ, ಹೂಂ ಅನ್ನಾಕಾಗತದ ಎನ್ರೀ..? ಅವಗ ರೀತಿ ರಿವಾಜ ಇಲ್ಲ ಬಿಡ್ರಿ ಆದರ ಅದನ್ನ ನಂಬಿ ಬದುಕ ಮಾಡಕೊಂತ ಬಂದ ನಮಗ ಇಲ್ಲೇನ್ರಿ..? ಎಡ್ರಾಮಿ ಬಾಳು ತುಸು ಕೋಪದಿಂದಲೆ ಕೇಳಿದ.

“ ಇದರ ಹಿಂದ ಏನರ ಮಸಲತ್ತ ನಡದಿರತದ ನೋಡ, ದೇವರ ದಿಂಡರಾ ಅದರ ಗಂಧ ಗಾಳಿ ಗೊತ್ತಿಲದ ಒಬ್ಬ ಕುಡುಕ ಹಾಗು ಮಹಾ ಕಳ್ಳನಾಗಿರುವಂತವನು ನಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗತೇಕ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರತಿನಿ ಅಂತಾನಂದ್ರ ಸೂಕ್ಮ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಪ್ಪ.

“ ಒಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ರಿ ನಿಜಗುಣ್ಯಾನ ಹಿಡದ ಕೇಳ್ರಿ ಎಂದು ಇಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ ಇಂದ ಹೆಂಗ ಬಂತ ನಿನಗ..? ಯಾರರ ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟಾರ..? ಅಂತ. ಶಂಕರಯ್ಯನವರು ಗ್ವಾಡಿಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ “ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರೋದು ಅಂದ್ರ ಊಟಕ ಕುಂತಂಗ ಅನಕೊಂಡಿರೇನು..? ನಿಶೇದಾಗ ಅಂದಿರಬಹುದು ನೋಡ್ರಿ. ಅಂತ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾತು ತೇಲಿಸಿದರು.

“ಇದನ ಹಗರ ತಿಳಿಬ್ಯಾಡ್ರಿ ಶಂಕರಯ್ಯನವರ.. ಸುತ್ತಿನ ಹಳ್ಳಿಗಿ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿದರ ಜನರು ಊಟ ಕಟಗೊಂಡ ಬಂದು ನೋಡಿ ನಕ್ಕು ಹೋಗ್ತಾರ. ಅಣಕಿಸವರ ಮುಂದ ಹೂಂಸ ಬಿಟ್ಟಂಗ ಆಗತದ ನಮ್ಮ ಮಾನ. ಈ ಸುದ್ದಿ ಊರ ಹೊರಗ ಹೋಗಬಾರದು ಅಂದ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಂಗಸರ ಬಾಯಿಗಿ ಬೀಳಬಾರದು, ಎರಡನೇದು ನಿಜಗುಣಿ ಜೊಡ್ಯಾವರನ್ನೆಲ್ಲ ಗಪ್ ಚುಪ್ ಮಾಡಬೇಕು ಈ ವರ್ಷದ ಲಕ್ಷ ದೀಪೋತ್ಸವ, ತೆಪ್ಪೋತ್ಸವ, ಪ್ರವಚನ, ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳ ಮುಗಿಯುವರೆಗು ಯಾವದ ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕ ಇಲ್ಲದ ನಡಿತೈತಿ ಅಂತ ಗುಡ್ಡದ ಮ್ಯಾಲಿನ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾಳೆಯಿಂದಲೆ ಕೆಲಸಗಳು ಶುರುವಾಗಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಯಾರರ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕುಂದರತಾನಂತ ಈ ಗುಡ್ಡದ ಮ್ಯಾಲ ಖರೇ ಏನ್ರೀ..?ಅಂತ ಕೇಳಿದರ ಅದೆಲ್ಲ ಬುರ್ರ ಬುಷ್ ಸುಳ್ಳು, ಸುಳ್ಳ ಸುದ್ದಿ ನಂಬಬಾರದು ಅಂತ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳರಿ.ಜನರನ್ನು ನಂಬಿಸಿರಿ ಈ ಮುಂದಿನ ಪಟ್ಟಾಧಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯೊವರೆಗು ಈ ಊರಿನ ಜನ ಶಾÁಂತರಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂತ ಶಂಕರಯ್ಯನವರು ಮೈಯೆಲ್ಲ ಕಣ್ಣಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವು ಜಾಗೃತರಾಗಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನೆಲ್ಲ ಅಲರ್ಟ ಆಗಿರುವಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು.

000000000000

ಊರತುಂಬ ಪುಕ್ಸಟ್ಟೆ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ನಿಜಗುಣಿ ಮಳೆಗೆ ಕೂಡ್ರುವ ಮಾತು ತಾಸಿಗೊಂದು ರೂಪ ತಳೆಯುತಿತ್ತು. ಅಂದಾನಪ್ಪನವರು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಮೀಟಿ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಜೆ ನಿಜಗುಣಿಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು. ಹೊರಗಡೆ ಕಟ್ಟಿಮ್ಯಾಲ ಕುಳಿತು ಮೌನ ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿಜಗುಣಿಗೆ ಬಾಹ್ಯಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಂದವರು ಒಳಗಡೆ ಇದ್ದವರ್ಯಾರು ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

“ನಿಜಗುಣರ.. ಪಾರಮಾರ್ಥಕ ಹೋಗಿದಿರೇನ್ರಪಾ…? ವಾಸ್ತವಕ ಬರ್ರೇಪಾ ಸಂಸಾರಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನ ನೋಡಾಕ ಬಂದೇವಿ ಅಂತ ಅಂದಾನಪ್ಪ ನಾಟಕದ ಮಾತಿನಂತೆ ಕೇಳಿದ. ಮಾಸಿದ ಅರಿವಿ, ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಬೆಳೆದ ಕೂದಲು, ಗಡ್ಡ, ಕೊರಳಾಗ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಇಲ್ಲ, ಲಿಂಗವಿಲ್ಲ ಹಣಿಮ್ಯಾಲ ವಿಭೂತಿಯಂತು ಮೊದಲ ಇಲ್ಲ ಎಂದ ಜಳಕಾ ಮಾಡಿದಾನೊ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ. ಒಬ್ಬ ಅವನ ಕಿಂವಿ ಹಿಡಿದು ಹಿಂಡಿದ. “ಅಯ್ಯೋ…ಹೋ.. ಅಂತ ಅರಿವಿಗಿ ಬಂದು ನೋವಿನಿಂದ ಕಣಲಿದ. ಅಂದಾನಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಮೀಟಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ ಒಟ್ಟಗೂಡ ಮನೀ ಬಾಗಿಲಿಗಿ ಬಂದುದ ನೋಡಿ ತಲಿ ದಿಮಿರ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಏನ ಮಾತಾಡಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗದ ಒದ್ದಾಡಿದ. ಇವರ ಕೈಯಾಗ ಒಳೇ ಸಿಕ್ಕಿದನಲ್ಲಪಾ..? ಅಂತ ಚಡಪಡಿಸಿದ. “ ನ..ನಮಸ್ಕಾರ್ರೀ… ಅಂತ ತೊದಲಿದ. ಈ ನಮಸ್ಕಾರ ಯಾರಿಗೆ ಅನ್ನೋದು ಬಂದವರಿಗೆ ಗೊಂದಲಾತು. ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಊರಿನ ದಲಿತ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಿತಿಯ ಕೆಲ ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಾಟ್ಸಪ್, ಫೇಸಬುಕ್ ಇನ್ಸಟಾಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಪ್ರಚಾರಗೈಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಳ್ಳನಿದ್ದ ನಿಜಗುಣಿ ಕಾಳಿದಾಸನಾದ ಪರಿ ಹೇಗೆ..? ಅಂತ ಚರ್ಚಿತಗೊಂಡಿದ್ದ. ನಿಜಗುಣಿ ಮಳಿಗಿ ಕೂಡ್ರುವ ಕುರಿತು ನಡೆಯಬಹುದಾದ ವಿರೋಧದ ಬಗೆಗೂ ಎಚ್ಚರವಿದ್ದ ಸಮಿತಿಯವರು ಇನ್ನುಳಿದ ಊರುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಪೋರ್ಟ ಮಾಡಲು ಒಂದು ವಾಟ್ಸಪ್ ಮೆಸೆಜ್ ರವಾನೆಯಾದದ್ದು ಕಳೆದ ಆರು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆಯಷ್ಟೆ. ಅಲ್ದೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಸುದ್ದಿಯ ಕೂಡ ಹಬ್ಬಿತ್ತು.

000000000000

ಸ್ವಾಮಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಂದಿನಂತೆ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಾದಗಟ್ಟಿಗಿ ತೆಂಗಿನ ಗರಿ, ಐದುಗಳ ಕಬ್ಬು, ಮಾವಿನ ತೋರಣ ಕಟ್ಟಿ ಸಿಂಗಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಾನಪ್ಪ. ಬಸಯ್ಯ, ಲಿಂಗೇಶ, ಮುರಗೇಶ,ಒಂದಿಬ್ಬರು ಗೌಡರ ಕಟ್ಟಾಳುಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಗುದ್ದಲಿ ಹಿಡಿದು ಸಮಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಜಗುಣಿ ಗುಡ್ಡ ಹತ್ತಬಾರದೆಂಬಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸಕಲ ಸಿದ್ದತೆಗಳು ಎರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ನಿಜಗುಣಿಯಾಗಲಿ ಅವನ ಕಳ್ಳ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲಿ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ ಮುಗಿಯೋವರೆಗು ಪಾದಗಟ್ಟಿತನಕವು ಕೂಡ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು ಯಾಕೆಂದರೆ ತಿಂಗಳಕಾಲ ಸಮಸ್ತ ಗ್ರಾಮದ ಜನರು , ಸುತ್ತ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಣ್ಣು ಗಂಡೆಲ್ಲ ಹಣ ಆಭರಣ, ತೊಟ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರ್ತಾರೆ ಇಂತಹದರಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರ ಹಾವಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕುರಿತು ಪಕ್ಕದ ಪೋಲಿಷ ಸ್ಟೇಷನನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಬೆಳಂಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅನಂತ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಡಲು ಅನುವಾಗಿದ್ದ ಅಂದಾನಪ್ಪ ದೇಣಿಗಿ ಕೌಂಟರನಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವಯ್ಯನ ಮಗನಿಗೆ ನಿನ್ನೆ ದಿನ ಕರೆದುಕೂಡ್ರುವಂತೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದರು ಇವತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಧಾರವಾಡದಿಂದ ಲಾರಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ, ಬೇಳೆ ದಿನಸಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು ಅದನ್ನು ಉಗ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಛೇರ್ನನ ಶಿವಪ್ಪನವರಿಗೆ ಹೇಳಿತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲ, ಅವರ ಆಳ ಕಾಳು ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ್ಲ. ಪರ ಊರಿಗೆÀ ವರ್ಷದ ಭಿಕ್ಷೇಗೆ ಹಾಗು ಪಾದಪೂಜೆಗಂತ ಶಂಕ್ರಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ನವಲಗುಂದ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಅಂದಾನಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಒಬ್ಬರೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಬಾಳಿಸೋದ ಹಗುರದ ಮಾತೇನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಕಷ್ಟವಿತ್ತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಹುಲಿಗೆವ್ವಗೊಳ ಗುರುಪಾದ ಓಡೋಡಕೊಂತ ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪನ ಮನಿಗಿ ಬಂದ. ಅವರು ಪಡಸಾಲ್ಯಾಗ ನಿಂತು ಉಗುರ ತೆಕ್ಕೊಳಕತ್ತವರು ಗುರಸಿದ್ದನ ನೋಡಿ ಗಾಬರಿಯಿಂದ “ಯಾಕೋ ಗುರಸಿದ್ದ್ಯಾ ನಿಜಗುಣ್ಯಾ ಮಳಿಗಿ ಗುಡ್ಡಾ ಏರಿ ಕುಂತ ಬಿಟ್ಟನೇನು ಮತ್ತ…? ನಮ್ ಮಂದಿಯೆಲ್ಲ ಎನ ಮಾಡಾಕತ್ತಿದ್ದರಿ ಹುಚ್ಚ ಸೂಳೆಮಕ್ಳಾ..ನೀವ ಬರೀ ಖೂಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗೇರಿ ಒಬ್ಬನ ತಡಿಯಾಕ ಆಗಲಿಲ್ಲ ನಿಮಗ..ಥೋ…ನಡೀ ಆಕಡೀಗಿ..ಭರಮ್ಯಾ ನನ್ನ ಬಂದೂಕ ತಗೋ ಗಾಡಿ ಚಾಲು ಮಾಡು ಗುಡ್ಡಕ ಹೊಡಿ ಗಾಡಿ ಆಂತ ಒಂದ ಸ್ವರದಾಗ ಕೋಗಿ ಬಾಗಲದೊಳಗಿನ ಕಾಲ್ಮರೀ ಮೆಟಗೊಂಡ ಹೊರಡಲು ಗಡಿಬಿಡಿ ಮಾಡಕತ್ತದ ನೋಡಿ ಗುರಸಿದ್ದನ ಜೀಂವ ಒಮ್ಮಿ ಹೋಗಿ ಬಂದಂಗಾತು.. ಊಸರ ಕೆಳಗ ಮ್ಯಾಲ ಆಗಕತ್ತಿದ್ದರೂ ತಡ ಹಿಡಕೊಂಡು ಗೌಡರ ತಡೆದ.

“ ಛೇರ್ಮನರೇ ಅದಲ್ಲರೀ..ಸುದ್ದಿ.. ಅಂತಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದ. ದೂರದಿಂದ ಭರಾಟಿ ಓಡಿ ಬಂದುದರಿಂದ ತೇಕ ಇನ್ನೂ ಆರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದಲ್ಲ ಸುದ್ದಿ ಅಂತ ಕೇಳಿ ಗೌಡನ ಮಾರಿಮ್ಯಾಲ ಮೂರಿಪತ್ತರ ಹತ್ತ ಗೆರಿಗೋಳ ಒಮ್ಮಿಗೆ ಮೂಡಿದವು. ಅಲೀ ಇವನೌವ್ವನ ಈ ಹಡ್ಸಿ ಮಗಾ ಓಡಿಬಂದುದ ನೊಡಿ ನಾ ಗಾಬರಿಯಾಗಿ ನಿಜಗುಣ್ಯಾನÀ ಇಂದ ಕೊಂದ ಬಿಡಬೇಕ ಅನಕೊಂಡಿದ್ನಲ್ಲೋ ಸರಿ ಮೊದಲ ದಾಪ ಆರಿಸಕೊಳ್ಳಲಿ ತಡಿ ಅಂತಂದು ಕುರ್ಚಿಮ್ಯಾಲ ಕುಂತರು. ಅಷ್ಟರೊಳಗ ಭರಮ್ಯಾ ಬುಲೆಟ ಗಾಡಿ ಕೀ ಹಿಡಕೊಂಡ ಮುಂದ ಬಂದ ನಿಂತ. ಗುರಸಿದ್ದ ಇನ್ನು ತಡಾ ಮಾಡಿದರ ಕೆಲಸ ಕೆಡತದ ಅಂತಂದು ಅವರ ಕಾಲ ಕೆಳಗ ಕೂಡ್ರುತ “ ಯಪ್ಪಾ..ಗುಡ್ಡಕ ಹುಲಿ ಬಂದ ಹೊಕ್ಕೈತ್ರಿ…ಅಂದ ಚೇರ್ನನ ಶಿವಪ್ಪಗ ಈ ಮಾತ ಕೇಳಿ ದಿಮರ ಬಿಟ್ಟಿತು “ಎನ ಹುಲಿ ಬಂದೈತಾ..? ಯಾಂವ ಹೇಳಿದನಲೇ..? ಹುಚ್ಚ ಸೂಳಿ ಮಕ್ಳಾ ಕಾಡ ಬೆಕ್ಕಾ ನೋಡಿ ಹುಲಿ ಅನಕೊಂಡ ಊರಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ಸುದ್ದಿ ಎಬ್ಬಿಸಿರೇನ ಮತ್ತ, ಇತರಾಗ ಆ ಕಳ್ಳ ಸೂ.ಮಕ್ಳ ಕೈವಾಡ ಇದ್ದರ ಇರಬೇಕ..ಈ ಊರಿಗಿ ಮಳಿ ಬರಾಕ ಹೆದರತೈತಿ ಹುಲಿ ಹೆಂಗ ಬರತದ..ಯಾಂವ ನೊಡಿದಂತ..? ಯಾವಾಗ..ನೋಡಿದಂತ..? ಕೇಳಿದರು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುದಾರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಗುರಸಿದ್ದ,

“ ಹೌದ್ರಿ ಯಪ್ಪಾ..ಊರ ಮಂದಿಯೆಲ್ಲ ಕಳ್ಳ ನಿಜಗುಣ್ಯಾ ಅವನ ಗೆಣಮೈತ್ರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಸುದ್ದಿ ಹಬ್ಬಿಸಿರತಾರ ಅಂತ ಅನಕೊಂಡಿದ್ವಿ ಅದೆಲ್ಲ ಸುಳ್ಳರೀ ಅವರ್ಯಾರು ಗುಡ್ಡ ಹತ್ತೇ ಇಲ್ಲ ಆಯಿ ಬಾಳು ಬೆಳಿಗ್ಗಿ ಗುಡ್ಡಕ ಬಾಳಿ ಗಿಡಾ, ಹತ್ತ ಗಳಾ ಕಬ್ಬ ತೊಲಬಾಗಿಲಿಗಿ ಕಟ್ಟಾಕ ಕೊಡಬೇಕಂತ ತಗೊಂಡ ಹೋಗಿದ್ದನಂತ, ಹುಲಿ ಗುಡಿ ಹೊಸ್ತಿಲ ಮ್ಯಾಲ ಕುಂತಿತ್ತಂತ, ಜೀವ ಜಲ್ಲೆಂದು ಕಬ್ಬ ಬಾಳಿ ಗಿಡ ಒಗೆದ ದಿಕ್ಕಾಪಾಲಾಗಿ ಓಡಿ ಬಂದಾನ. ಅವನ ಜೋಡ ಹೊಗಿದ್ದ ಪರಕನಟ್ಟಿ, ಬಳೂಬಾಳ, ಸಿಂಧಿಹಟ್ಟಿ ಮಂದಿ ಗಂಡಸರು ಹೆಂಗಸರು ಕಣ್ಣಾರ ನೋಡಿ ಎದ್ನೋ ಬಿದ್ನೋ ಅಂತ ಓಡಿ ಬಂದಾರ್ರೀ.. ಅಂದ. ಈಗ ಛೇರ್ಮನಗ ಹೌಹಾರುವ ಸರದಿ ಬಂತು..ಅಲೀ ಇತರ..ಖರೇನೊ ಸುಳ್ಳೋ ನೋಡ್ರೋ…ಅಂತಂದು ತಲಿ ಕೆರೆದುಕೊಂಡÀ ಕುಳಿತ. ಎಲ್ಲೋ ಎಣಿಕಿ ತಪ್ಪಾಗೇತಿ.. ಶಂಕ್ರಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಗೋಳು ಊರಾಗಿಲ್ಲ. ಹೋಗ್ಲಿ ಅಂದಾನಪ್ಪನವರು ಎಲ್ಲೇದಾರ…ಗುಡ್ಡಕ ಹೋಗ್ಯಾರೇನ ಮತ್ತ..? ಕೇಳಿದ.

“ಇಲ್ಲರಿ ಇನ್ನಮ್ಯಾಲ ಹೋಗವರಿದ್ದರ.. ಅವರಿಗ್ಯಾರೊ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸಿದರಂತ ಮೊದಲ ನಿಮಗ ತಿಳಿಸಿ ಬರಾಕ ನನ್ನ ಕಳಿಸ್ಯಾರ ನೀವ ತಾಬಡ ತೋಬಡ ಅವರ ಮನಿ ಕಡಿಗ ಬರಬೇಕಂತ ಹೇಳ್ಯಾರಿ ಅಂದ. ಛೇರ್ಮನಗ ಜಂಗಾಬಲನ ಅಡುಗಿತು. ಮಂದಿ ಆದರ ಅಂಜಿಸಬಹುದು, ದನಾ ಆದರ ಹೆದರಿಸಬಹುದು ಹುಲಿ ಹೆಂಗ ಹೆದರಿಸೋದು..? ಎದುರಿಗಿ ಹೋಗುವ ಧೈರ್ಯಾರ ಯಾರಿಗಿ ಅದ..? “ಭರಮ್ಯಾ ಗಾಡಿ ತೆಗಿ ಅಂದಾನಪ್ಪನವರ ಮನೀಗಿ ನಡಿ..ಅಂತದಂದು ಮೆಟ್ಟ ಕಾಲಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಟೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಗುರಸಿದ್ದ ಅಲ್ಲಿಂದ ನೆಟ್ಟಗ ಅವರನ್ನ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ. ಅಂದಾನಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಗೋಳ ಮನಿಮುಂದ ಊರೇಲ್ಲ ಸೇರಿತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮಾರಿಮ್ಯಾಲ ಭಯದ ಚಿನ್ಹೆ ಎದ್ದ ಕಾಣಾತಿತ್ತು. ಯಾರ್ಯಾರ ಆ ಗುಡ್ಡ ಹೊಲದ ಕಡೀಗಿ ಹೋಗಿದಾರ. ಆಕಡೀಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಹೋಗಬ್ಯಾಡ್ರಿ ಅಂತ ಆಳ ಕಾಳಗಳಿಂದ ಊರ ಜನರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿಕಳಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಕತ್ತಿದ್ದರು. ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪ ಬಂದುದು ಅವರಿಗೆ ತುಸು ಬಲ ಬಂದಂಗಾಯ್ತು. ಮೊದಲ ಹುಕ್ಕೇರಿ ಪೋಲಿಷ ಸ್ಟೇಷನಿಗಿ ಪೋನ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಗೆ ಪೋನ ಮಾಡಿ ಊರಾಗ ಹುಲಿ ಬಂದೈತಿ ಅಂತ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸಿದರು.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ವಿಸ್ತಾರ ಯುಗಾದಿ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆ: ಟಾಪ್‌ 25ರ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕಥೆ: ಮೈ ಲೈಫ್ ಮೈ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್

ಕಾಳಿ ಸಿಂಗ್ಯಾನ ಕರೆದು ಊರೇಲ್ಲ ಟುಮಕಿ ಹೊಡಿಯೊಕ ಹೇಳಿ “ಯಾರು ಮನಿ ಬಿಟ್ಟ ಹೊಲಕ, ನೀರಿಗಿ ಅಂತ ಹೊರಗ ಬರಬ್ಯಾಡ್ರಿ ಊರಾಗ ಹುಲಿ ಬಂದೈತಿ. ಹೆದರಬ್ಯಾಡ್ರಿ ಪೋಲಿಷನವರ ಬರತಾರ ಹೆಣ್ಣ, ಗಂಡ, ಮಕ್ಕಳ, ಮರಿ ಹಿಡಕೊಂಡ ಯಾರು ಅಂಗಳಕ ಬಂದೇರಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಅಂದಿರಿ ಅಂತ ಖಡಕ್ಕಾಗಿ ಟುಮುಕಿ ಹೊಡಿಲೆ ಅಂತ ಗದರಿಸಿ ಕಳಿಸಿದರು. ಕಾಳಿ ಸಿಂಗ್ಯಾ ಹುರುಪಿನಿಂದ “ಹೂನ್ರಿ ಯಪ್ಪ್ಲಾಂತಂದು ಹೊರಟ. ತುಸು ಮುಂದ ಹೋದವ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದ. ಶಿವಪ್ಪ ಅವನ ಕಡೀಗಿ ನೋಡಿ “ಮತ್ತೇನಾತೋ…? ಹಿಂಬಾಲ ಟುಮುಕಿ ಹಿಡಕೊಳಾಕ ಯಾರ್ನರ ಕಳಿಸಬೇಕೆನ..? ಹೋಗಲೆ ಮಗನ ಅಂತ ದಬಾಯಿಸಿದ. ಸಿಂಗ್ಯಾ ಹಿಂದ ಮುಂದ ನೋಡುತ “ಯಪ್ಪಾ ಊರ ಅಗಸಿಗಿ ಹೋಗೊದ್ಕ ಹುಲಿ ಬಂದ್ರ ಏನ ಮಾಡ್ಲಿರೀ..? ಅಂದ ಹೆದರುತ ಅವನ ಮಾತಿನೊಳಗು ಸತ್ಯಾ ಇದೆ ಅನಿಸಿ ಹೌದಲ್ಲಾ ಊರಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೊರಗ ಅಂಗಳಕ ಬರಬ್ಯಾಡ್ರಿ ಅಂತ ಹೇಳಾವರು ಅವಗ ಊರೇಲ್ಲ ಹರಗ್ಯಾಡು ಅಂದ್ರ ಹೆಂಗಾದೀತು..? ಎನೋ ವಿಚಾರ ಮಾಡಕತ್ತವರು ತಲಿ ಜಾಡಿಸಿ “ ಊರಾಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮುಖ ಓಣ್ಯಾಗ ಅಷ್ಟ ಟುಮಕಿ ಹೊಡಿ ಆಮ್ಯಾಲ ಅದ ಊರೆಲ್ಲ ಸುದ್ದಿ ಆಕೈತಿ ..? ಅಂತಂದ ಕಳಿಸಿದ. ಅನಮನಿಸ್ಕೋಂತ ಸಿಂಗ್ಯಾ ಹೋದ. ಯಾರಿಗೆ ಎನ ಮಾಡಬೇಕು ತಿಳಿಯದೆ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೊತ್ತು ಒಂದ ನಮನಿ ಹದಾ ಹಿಡಿದು ಸರಿಯುತಿತ್ತು.

000000000000

ಶಿವಾಪೂರ ತುಂಬ ಸ್ಮಶಾನ ಮೌನ. ಊರಿನ ಎಲ್ಲ ಬೀದಿಗಳು ಬೀಕೊ ಎನ್ನುತ್ತಿವೆ, ಬೀದಿ ನಾಯಿಗಳು ಯಾರನ್ನ ಕಂಡು ಒದರುತ್ತಿವೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಬಾಗಿಲ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಒಳಗಡೆ ಕುತ್ತುಸಿರ ಬಿಡುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ನಾಯಿ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ಒಂತರಾ ಭಯ ತರಿಸಿತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಈ ಕಡೆಗೆ ಬಂದಿದೆಯೊ ಅಂತ. ಕಿಟಕಿ ಇದ್ದವರು ಬಾಗಿಲ ತೆರೆದು ಅಂಗಳ, ಇಡೀ ಓಣಿಯನ್ನು ಕಂಡಷ್ಟು ನೋಡಿ ಸುಮ್ಮನಾದರು. ಈ ಸುದ್ದಿ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಖರೇನೊ ಸುಳ್ಳು ಎನ್ನುವುದು ಯಾರಿಗು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ ಜೀಪೊಂದು ಓಣಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ ಬಂದ ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ನಿಂತು. “ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ವಿನಂತಿ. ಶಿವಾಪೂರದೊಳಗ ಹುಲಿಯೊಂದು ಬಂದಿದೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುª ಬೇಟೆಗಾರರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಹೇಳುವವರೆಗು ಯಾರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬರಬೇಡಿ. ಅದು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೆ ತಿರುಗಾಡುತಿದೆಯೋ..ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಕುಳತಿದೆಯೋ..ಅಥವಾ ಯಾರ ಮನೇಯ ದನಗಳನ್ನೋ ನಾಯಿ, ಕುರಿ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಿನ್ನುತಿದೆಯೆಂದು ಬಂಡ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿ ಹುಲಿ ಓಡಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಅಂಗಳಕ ಬರಬೇಡಿ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ನಮ್ಮ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಪೋಲಿಷನವರು ಬಲೆ ಹಿಡಿದು ಹಾಗೂ ಗೋಕಾವಿಯ ಬೇಟೆಗಾರರು ಬಂದೂಕ ಹಿಡಿದು ಬೆನ್ನತಿದ್ದಾರೆ ಹುಲಿ ಸಿಕ್ಕ ತಕ್ಷಣ ನಾವ ನಿಮಗ ಮಹಿತಿ ಕೊಡ್ತಿವಿ.ದಯವಿಟ್ಟು ಕೇಳಿರಿ ಕೇಳಿರಿ.ಅಂತ ಮೈಕನಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತ ಪೋಲಿಷ ಜೀಪು ಊರಿನ ಕೇರಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತಿರುಗುತ್ತ ಓಡಾಡಿ ಮಾಯವಾಯ್ತು. ಜನರಿಗೆ ಬರಗಾಲದ ಸಂಕಟದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಕಟ ಜೀವವನ್ನು ಅಟ್ಟಾಡಿಸಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಹೊರಗಡೆ ಬೈಲ ಕಡೆಗೆಂದು ಹೊಗಕ್ಕು ಆಗದೆ, ಮನೇಯಲ್ಲಿ ಮಲ ಮೂತ್ರ ಮಾಡಲು ಆಗದೆ ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತು ಉಣ್ಣಲು ಆಗದೆ ಮಕ್ಕಳು ಮರಿಗಳಿಗೆ ಗಾಳಿಯಾಡದೆ ಒದ್ದಾಡಿ ಒದರುತ್ತ್ ರಂಪ ಮಾಡುತ ತಲೆ ಚಿಟ್ ಹಿಡಿಸಿದವು. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು..ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕು..? ಯಾವ ಜನ್ಮದ ಕರ್ಮವೋ ಅಂತ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ ಶಪಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ವಿಸ್ತಾರ ಯುಗಾದಿ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆ: ಟಾಪ್‌ 25ರ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕಥೆ: ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದ ಮೇಲೆ…

ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪನ ಪೋನಿಗೆ ಈಗಷ್ಟೇ ಶಂಕ್ರಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪೋನ ಮಾಡಿದ್ದರಂತೆ ತಾವು ಊರಿಗೆ ಈಗೀಂದ ಈಗ್ಲೇ ಬರತಿದಿನಿ..ತಡೀರಿ ಅಂತ ಹೇಳಿ ಪೊನ ಕಟ್ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಶಿವಪ್ಪ ಅಂದಾನಪ್ಪನವರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾದ. ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪ ತನ್ನ ಬುಲೆಟ ಗಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಊರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಂದೂಕ ಹಿಡಿದು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಹುಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದರೆ ಸುಟ್ಟ ಬಿಡಬೇಕು ಅಂತ. ಆದರೆ ಇವನಿಗಿದ್ದ ಧೈರ್ಯ ಭರಮ್ಯಾನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತ ಆತಂಕಗಳ ಮಧ್ಯ ಇಳಿಹೊತ್ತಿನ ತನಕ ಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೆ ನರಕಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು.

000000000000

ಸಂಜೆ ಹುಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅದನ್ನು ಬಲೆ ಹಾಕಿ ಊರ ಅಗಸಿಯ ಮುಂದೆ ತಂದು ಹಾಕಿದ್ದರು ಪೋಲಿಷರು. ಇಡೀ ಉರಿನ ಜನವೆಲ್ಲ ಕಿತ್ತೇದ್ದು ನೋಡಲು ಅಗಸಿಗೆ ಜಮಾಯಿಸದರು. ಊರ ಗೌಡರು, ಛೇರ್ಮನ್ನರು, ಹಳಬ, ಶಂಕ್ರಯ್ಯಸ್ವಾಮಿಗಳು, ಅಂದಾನಪ್ಪ. ಹುಲಿಗೆವ್ವಗೊಳ ಸಾಂತಪ್ಪ. ಮಿಲ್ಟ್ರಿ ಮಹಾದೇವ ಸರ್ವ ಪಂಚಗಣ ಅಗಸಿ ಕಟ್ಟಿಮ್ಯಾಲ ಕುಳಿತು ಬಂದಂತ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯವರು, ಪೋಲಿಷರು, ಗೋಕಾವಿಯ ಬೇಡರು ಹೀಗೆ ಇಡೀ ಊರು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರಿಗು ಚಹಾ ಪರಾಳ ಮಾಡಿಸಿದ್ದರು ಛೇರ್ಮನರು. ಅವರಿಗೆ ಕುಶಾಲಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬಗಲ ಕಿಸೆಯೊಳಗಿನಿಂದ ಮೂರ್ನಾಕ ಸಾವಿರ ಛೇರ್ಮನ ಶಿವಪ್ಪ, ಗೌಡರು ನಾಕ ಸಾವಿರ, ಹಳಬ ಎರಡ ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ಮಿಲ್ಟ್ರೀ ಮಹಾದೇವ ಮೂರ ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ಹಿಂಗ ಅಷ್ಟುರೆಲ್ಲ ದುಡ್ಡ ಗ್ವಾಳೆ ಮಾಡಿ ಪೋಲಿಷ ಇನ್ಸಪೆಕ್ಟರ ಕೈಗಿ ಇಟ್ಟು ಕೈ ಮುಗಿದರು. ಸೇರಿದ ಊರಿನ ಜನಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಛೇರ್ಮನ್ನರು ಎದ್ದು ನಿಂತು “ ಮಹಾಜನಗಳೇ ಯಾರು ಅಂಜಬ್ಯಾಡ್ರಿ.. ಹುಲಿ ಸಿಕ್ಕದ ನಾವೇಲ್ಲ ಪುರ್ನಜನ್ಮ ಪಡೆದಿವಿ..ನಾವು ನೀವೇಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವಂತರು. ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಮ ಪುಣ್ಯ ಹೆಚ್ಚೇದ ಅದಕ ಕಾರಣ ಊರಾಗಿನ ದೇವರಂತ ಶಂಕ್ರಯ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ಅಂದಾನಪ್ಪಗಳು ಗ್ರಾಮದೇವರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತ ನಾವ ಮಾಡುವ ಪೂಜಿ ಪುನಸ್ಕಾರ, ದಾನ ಧರ್ಮ ಇವ ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಜನರ ಪ್ರಾಣ ಕಾದಿದಾವ. ಈ ಹುಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ತಾಕತ್ತು ನಮ್ಮ ಊರಾಗ ಯಾರಿಗಾದರು ಇತ್ತಾ..? ಇತ್ತಾ..? ಹೇಳ್ರಿ..? ಇಲ್ಲ ಬಾಗಲ ಹಾಕೊಂಡ ಸುಮ್ನ ಕುಳಿತ್ವಿ. ಅದನ ಹಿಡದವರು ಪೊಲಿಷರು, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರು ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯವರು, ಬೇಟೆಗಾರರು. ಅದಕ ಯಾರು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೊ ಅದನ ಅವರೇ ಮಾಡಿದರ ಚಂದ ಇರತದ. ಅದಕೊಂದ ರಿವಾಜ ಇರತೈತಿ ಹೌದಿಲ್ಲ..? ತುಡುಗರು, ಲಫಂಗರು, ಮೋಸಗಾರರೆಲ್ಲ ಸಾಧುಗಳಾಗ್ತಿವಿ ಅಂತಾರ ಆಗ್ತಾರೇನು..? ಈ ಸಲದ ಶ್ರಾವಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ ಹಿಡಕೊಂಡಿದ್ದ ಗ್ರಹಣ ಬಿಟ್ತು. ಇನ್ನಮುಂದ ಇಂತ ಅಂದಾದುಂದಿ ಆಗುದುಲ್ಲ. ಊರು ಗೌಡರ ಹಿಡಿತದಾಗ ಅದ. ಈ ಸಲದ ಜಾತ್ರಿ ಜೋರ ಮಾಡೋಣ ಅಂತ ಹೇಳುತ ಪೋಲಿಷರೆಡೆಗೆ ತಿರಿಗಿ “ಸಾಹೇಬರ ನೀವು ಈ ಸಲದ ಜಾತ್ರಿಗಿ ಬರಬೇಕ್ರಿ..ʼʼ ಅಂತ ಕೇಳಿಕೊಂಡ.

ಖುಷಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೊಲಿಷ ಮುಗುಳ ನಗುತ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಸಭೆ ಮುಗಿದ ಮ್ಯಾಲ ಹುಲಿಯನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯಾನಿನೊಳಗಡೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಗೌಡರ ಆಳುಗಳು, ಛೇರ್ಮನರ ಆಳು ಭರಿಮ್ಯಾ ಎಲ್ಲರು ಸೇರಿ ನಿಜಗುಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಂದು ಪೊಲಿಷರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹುಲಿಯಿದ್ದ ವ್ಯಾನಿನೊಳಗ ನಿಜಗುಣಿಯನ್ನು ಕೂಡ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಪೊಲಿಷ ವ್ಯಾನಗಳು ಊರ ಹೊರಗಡೆ ಭರಾಟೆ ಓಟಕಿತ್ತವು. ಹೊತ್ತು ಪೂರ್ತಿ ಮುಳುಗಿತು. ಮೊಡ ಮುಸುಕಿದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಅಚಾನಕ್ ಆಗಿ ಸಣ್ಣಗೆ ಮಳೆ ಹುಯ್ಯಲಾರಂಭಿಸಿತು.. ಹುಲಿ ಬಂದಿದ್ದ ಪಂಚಲಿಂಗೆಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಆ ರಾತ್ರಿ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಚ ಹಿಡಿದು ಛೇರ್ಮರು ದೃಷ್ಠಿ ಹಾಯಿಸಿ ನೊಡಿದರು ಎನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ…. ಮಳೆ ಜೋರಾಗಿಯೆ ಹಿಡಿತು.. ಹೊರಗಡೆ ಕತ್ತಲು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚುತಲೆ ಇತ್ತು…ಅಷ್ಟೇ….

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ವಿಸ್ತಾರ ಯುಗಾದಿ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆ: ಟಾಪ್‌ 25ರ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕಥೆ: ಆತ್ಮದ ಗಿಡುಗ

ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ Vistara News FaceBook ಪೇಜ್ ಫಾಲೋ ಮಾಡಿ
ಮಹತ್ವದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರ ನ್ಯೂಸ್ ಆ್ಯಪ್ ಉಚಿತವಾಗಿ ಡೌನ್ ಲೋಡ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ: Andriod App | IOS App
Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

ನಿಮ್ಮ ಮಿಂಚೆ ವಿಳಾಸ ಎಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಿವರಗಳನ್ನು * ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ

ಬೆಂಗಳೂರು

Gode Bengaluru : ಬೆಂಗಳೂರು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ತಾರ; ʻಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರುʼ ಘೋಷಿಸಿದ ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌

BMRCL : ಬಿಎಂಆರ್‌ಸಿಎಲ್‌ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬಿಡಿಸುವ “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” (Gode Bengaluru) ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌ ಬೆಂಗಳೂರು ಘೋಷಿಸಿದೆ.

VISTARANEWS.COM


on

By

Gode Bengaluru
Koo

ಬೆಂಗಳೂರು: ಸಿಲಿಕಾನ್‌ ಸಿಟಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌ ಬೆಂಗಳೂರು ಫೌಂಡೇಷನ್‌, ಬಿಎಂಆರ್‌ಸಿಎಲ್‌ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ (Gode Bengaluru) ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಬಿಡುಸುವ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದೆ.

ಬೆಂಗಳೂರಿನಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೊಬಗನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇದೇ ನವೆಂಬರ್ 30 ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15ರ ವರೆಗೆ “ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬ”ವನ್ನು ಅದ್ಧೂರಿಯಿಂದ ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌ ಫೌಂಡೇಷನ್‌ ಆಚರಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

Gode Bengaluru
Gode Bengaluru

ಇದರ ಭಾಗವಾಗಿ “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಿಎಂಆರ್‌ಸಿಎಲ್‌ನ ಸಹಯೋಗದಿಂದಿಗೆ “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿ ನಮ್ಮ ನಗರವನ್ನು ಸುಂದವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಮೆಟ್ರೋ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು, ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹಾಗೂ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಈ ಸುಂದರ ಕಲೆಗಳ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಈಗಾಗಲೇ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲೇ “ ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಅರ್ಜಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು 1ಶಾಂತಿರೋಡ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ/ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾದ ಸುರೇಶ್ ಜಯರಾಮ್, ಕಲಾವಿದೆ ಅರ್ಚನಾ ಹಂಡೆ, ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಕಲಾವಿದಾರದ ರವಿಕುಮಾರ್ ಕಾಶಿ ಈ ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಿತಿಯು ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಸಿ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದರು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಲಾವಿದರು ‘ಬೆಂಗಳೂರು ವರ್ಣಗಳು’ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಗರದ ಸಾರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಬ್ಬಗಳು, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಮೋಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡರಲಿದೆ.’

ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಯುರೇಟರ್, ಕಾಮಿನಿ ಸಾಹ್ನಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಈ ವಿನೂತನ ಉಪಕ್ರಮವು ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಿದೆ. “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿ ಬರುವ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಭಾವ ಸೆಳೆತ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಿದೆ..
ಈ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯ ಎತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣಾ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲೆಯು ಒಂದೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬಾ ಮುಖ್ಯ ಸಂಚಾಲಕ ರವಿಚಂದರ್ ವಿ ಅವರು, ಈ ಉಪಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹರ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಕೇವಲ ಕಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಇದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನರ ನಡುವೆ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧ ಬೆಸೆಯಲಿದೆ.ಈ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಗರದ ಚೈತನ್ಯ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಕಲೆಯು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರು.

ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಬೆಂಗಳೂರು ವತಿಯಿಂದ ಇದೇ ನವೆಂಬರ್‌ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ “ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬ”ದ ಮುನ್ನ ವಾರದಲ್ಲಿ “ಗೋಡೆ ಬೆಂಗಳೂರು” ಮೂಲಕ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಲೈವ್‌ ಇನ್‌ಸ್ಟಾಲ್‌ ಆಗಲಿವೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿಗರು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬ 2024

ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬ ಸರ್ಕಾರಿ ಬೆಂಬಲಿತ, ನಾಗರಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಬೆಂಗಳೂರಿಗರಿಗಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ನವೆಂಬರ್ 30 ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 2024 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅನ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌ ಬಿಎಲ್‌ಆರ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ವೇದಿಕೆ ಆಗಿದ್ದು, ಜನಸಾಮ್ಯರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಟೆಕ್ ಹಬ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಗರಿಯನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಹಬ್ಬ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಗರದ ರೋಮಾಂಚಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

Continue Reading

ಬೆಂಗಳೂರು

Siddheshwar Temple : ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇಗುಲದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಚನಕಾರ ಸಿದ್ದರಾಮನ ವಚನಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಕಸಾಪ ಆಗ್ರಹ

ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಚನಕಾರ ಸಿದ್ದರಾಮನ ವಚನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಾ. ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಳಿಮಲೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

VISTARANEWS.COM


on

By

Siddeshwara Temple
Koo

ಬೆಂಗಳೂರು: ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಚನಕಾರನಾದ ಸೊನ್ನಲಿಗೆಯ ಸಿದ್ದರಾಮ, ಸೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ (Siddheshwar Temple) ಸಿದ್ದರಾಮನ ಆಯ್ದ ವಚನಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ತೂಗುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಾ. ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಳಿಮಲೆ ದೇವಳದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಆಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕುರಿತಂತೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಮಾತನಾಡಿದ ಡಾ. ಬಿಳಿಮಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಚನಕಾರನಾದ ಸೊನ್ನಲಿಗೆಯ ಸಿದ್ದರಾಮ ಕಲ್ಯಾಣ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ಶೂನ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಿದ ಮೂರನೆಯ ಅನುಭಾವಿ ಆಗಿದ್ದ. ತನ್ನ ಕಾಯಕ ತತ್ವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ ಆತ, ಶರೀರವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಳೆಯಬಾರದೆಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ. ಸಿದ್ದರಾಮ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಕೆರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರವಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ಧತೆ ಅನನ್ಯವಾದುದು ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಸಿದ್ದರಾಮನ ಹುಟ್ಟೂರಾದ ಸೊನ್ನಲಿಗೆಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಮರಾಠಿಮಯವಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. ಇವತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನರಿಗೂ ಸಿದ್ದರಾಮನ ಮಹತ್ವ ತಿಳಿಯದ ಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಪಿಲ ಸಿದ್ಧಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಅಂಕಿತದಲ್ಲಿ ೧೯೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಚನಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಸಿದ್ದರಾಮನ ಹೆಸರು ಹೀಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದರಾಮನ ವಚನಗಳ ಸಂದೇಶವು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿಯೇ ದೊರೆತಲ್ಲಿ, ಅದು ಭಾಷಾ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ದೊರೆಯಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂದೇಶವೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಇಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ರಮವಹಿಸಲಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಡಾ. ಬಿಳಿಮಲೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

Continue Reading

ಅಂಕಣ

ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಸುಗ್ರೀವನ ಭೇಟಿಗೆ ಹನುಮಂತನ ಸೇತುಬಂಧ ಹೇಗಿತ್ತು?

ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಸುಗ್ರೀವನ ಭೇಟಿಗೆ ಹನುಮಂತನ ಸೇತುಬಂಧದ ಅಪರೂಪದ ಸನ್ನಿವೇಶ ಇಲ್ಲಿದೆ. ವಾನರೇಂದ್ರನ ಮಂತ್ರಿ ಕೋಸಲೇಂದ್ರನ ದಾಸನಾದ ಪ್ರಸಂಗವಿದು.

VISTARANEWS.COM


on

By

dhavala dharini column Hanuman's setubandha to meet Sugriva in ramayana by narayana yaji
Koo

ಸುಗ್ರೀವನ ಭೇಟಿಗೆ ಹನುಮಂತನ ಸೇತುಬಂಧದ ಅಪರೂಪದ ಸನ್ನಿವೇಶ

dhavala dharini by Narayana yaji

ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಭವತಾ ಸಖ್ಯಕಾಮೌ ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣೌ.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಾರ್ಚಯಸ್ವೈತೌ ಪೂಜನೀಯತಮಾವುಭೌ৷৷ ಕಿ.5.7৷৷

ಸಹೋದರರಾದ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಗೆಳೆತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಆಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂಜನೀಯರಾದ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ನೀನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು

ರಾಮಾಯಣದ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾಕಾಂಡದಿಂದ ತೊಡಗಿ ಯುದ್ಧ ಕಾಂಡದಕೊನೆಯ ತನಕ ಸುಗ್ರೀವ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಸಲ ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮರ್ಕಟ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ವಾಲಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸೀತಾನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೋ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆತ ತುಂಬಾ ಪ್ರೌಢತ್ವದಿಂದಲೇ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನ ಜೊತೆ ರಾಮನ ಸಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ವ್ಯವಹಾರ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಎದುರಾದವರನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ವಾಲಿ ಆತನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಟ್ಟಿ ಆತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಓಡಾಡಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತಂಗ ಋಷಿಯ ಶಾಪದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವಾಲಿಗೆ ಮತಂಗಾಶ್ರಮವಿರುವ ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ಅಡಗುದಾಣವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡ. ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅದು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನಗೆ ಹೇಳಿ ಮಾಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಋಷೀಣಾಂ ತತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ವಾನಾಂ ಅಮೂಕಃ- ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಋಷಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನವು ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಋಷ್ಯಮೂಕವೆನ್ನುವ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಮೌನಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳ ಪರ್ವತ ಎನ್ನುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ತವೂ ಋಷ್ಯಮೂಕಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮತಂಗ ಮುನಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿಯೇ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಿದ್ದರು.

ದುಂದುಭಿಯಂತಹ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದು ವಾಲಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಆತನಿಗೆ ಶಾಪ ಏತಕ್ಕೆ ಬಂತು ಎಂದು ಅನುಕಂಪ ಬರುವುದು ಸಹಜ. ವಾಲಿ ಮತ್ತು ದುಂದುಭಿಯ ಜಗಳದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದುಂದುಭಿ ಕೋಣನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸ. ಆತನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಆನೆಯ ಬಲವಿತ್ತು. ತನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರುವ ಹುಚ್ಚು. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತ “ಮಹ್ಯಂ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಯಚ್ಛ- ನನಗೆ ಯುದ್ಧದ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ” ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದ್ದ. ಮೊದಲು ಆತ ಹೋಗಿದ್ದು ಸಮುದ್ರ ರಾಜನಲ್ಲಿಗೆ.

ಮುದ್ರದೊಡಯನಿಗೆ ಆತನೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದು ವೃಥಾ ಜಗಳ, ಅದರಿಂದ ತನ್ನೊಡಲಲ್ಲಿದ್ದ ಜಲಚರಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತ ಪರ್ವತಗಳ ರಾಜನಾದ ಹಿಮವಂತನನ್ನು ತೋರಿಸಿದ. ಆತ ದುಂದುಭಿಯ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಾರಣ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣಶೀಲರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಭಂಗಬಾರದೆನ್ನುವಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಬರಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗಳವೆನ್ನುವುದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಶಾಂತತೆಗೆ ಭಂಗತರುವಂತಹುದಾಗಬಾರದು ಎನ್ನುವ ವಿವೇಕ ಇರಬೇಕು. ಸಮುದ್ರರಾಜನಾಗಲಿ, ಹಿಮವಂತನಾಗಲೀ ದುಂದುಭಿಯ ಯುದ್ಧಾಹ್ವಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರು ಸಣ್ಣವರೇನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಲಿ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದೂ ಅಲ್ಲದೇ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದಮೇಲೆ ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ಯೋಜನದಷ್ಟು ದೂರ ಎಸೆದನು. ಆಗ ಸಿಡಿದ ರಕ್ತದ ಹನಿಗಳೂ ಮತಂಗ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಆಶ್ರಮ ಮಲಿನವಾಯಿತು. ಸತ್ತಮೇಲೆ ವೈರವಿರಕೂಡದು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ. ವಾಲಿ ಸತ್ತಮೇಲೆಯಾಗಲೀ, ರಾವಣ ಸತ್ತಮೇಲೆಯಾಗಲಿ ಅವರ ಕಳೇಬರಕ್ಕೆ ರಾಮ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಭೀಷಣ ರಾವಣನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ ತಾನೇ ರಾವಣನ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಮತಂಗರು ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಡುವಾಗ ಹೇಳುವ ಮಾತು

ಯೇನಾಹಂ ಸಹಸಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟಶ್ಶೋಣಿತೇನ ದುರಾತ್ಮನಾ.

ಕೋಯಂ ದುರಾತ್ಮಾ ದುರ್ಭುದ್ಘಿರಕೃತಾತ್ಮಾ ಚ ಬಾಲಿಶಃ II ಕಿ.11.50৷৷

ನನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರವಾದ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಮುಟ್ಟಿದ ದುರಾತ್ಮನು ಯಾವನು. ಮೂಢನಾದ, ದುರಾತ್ಮನಾದ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಲ್ಲದ (ಅಕೃತಾತ್ಮಾ) ಆ ಮೂರ್ಖನು ಯಾರಾಗಿಬಹುದು”

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿನ ರಾಜನೀತಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಘಟನೆ

ಇಲ್ಲಿ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ಧವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈತೀಟೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ. ಲೋಕ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಲಿ ಕೇವಲ ರಕ್ತದಿಂದ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಮಲಿನಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲ. ಪರ್ವತಮಯವಾದ ದುಂದುಭಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಸುಟು ಆಶ್ರಮದ ವೃಕ್ಷಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಧ್ವಂಸಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದವ ವಾಲಿ ಎನ್ನುವುದು ತಿಳಿಯಿತು. “ಯಾವಾತ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಎಸಗಿದವೋ ಆತನೇನಾದರೂ ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಈ ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದುವನು. ಪುತ್ರನಂತೆ ಅಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದ ಅವರ ಆಶ್ರಮದ ಗಡ್ಡೆಗೆಣಸುಗಳ ವಿನಾಶಾರ್ಥವಾಗಿ ಆತನ ಮಂತ್ರಿಗಳೇನಾದರೂ ಆತನ ಆಶ್ರಮದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವರು ಒಂದು ದಿನಗಳೊಳಗಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಟುಬಿಡಬೇಕು. ಹೋಗದೇ ಉಳಿದರೆ ಅಂತವರು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರುಷಗಳ ಕಾಲ ಕಲ್ಲಾಗಿಬಿಡುವರು” ಎನ್ನುವ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟರು. ವಿಷಯ ಅರಿತ ವಾಲಿ ಓಡೋಡಿ ಬಂದು ಮತಂಗ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಎಂದರೂ ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸದೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋದರು. ಆ ನಂತರದಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯಾಗಲೀ ಆತನ ಕಡೆಯವರಾಗಲೀ, ಶಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಮತಂಗಾಶ್ರಮದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವ ಎಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿದ್ದರೂ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಗ್ರೀವ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲ್ಲದೇ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದ. ಶಾಪದ ಘಟನೆ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅದುಹೇಗೋ ತಿಳಿಯಿತು. ಆತ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ಮತಂಗಮುನಿಗಳ ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ತಾಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸುಗ್ರೀವ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರವೇ ಬಂದು ಉಳಿದದ್ದು ನೋಡಿದ ವಾಲಿಗೆ ಮೈ ಪರಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗಿದ್ದಂತೂ ಸತ್ಯ.

ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಂದ ಸಮಾಧಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಮ ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡಿದ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ನಡುಕ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರ ತೇಜಸ್ಸು ಆತನನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿತು. ವಾಲಿಯೇನಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿರಬಹುದೆನ್ನುವ ಸಂಶಯದಿಂದ ಆತನ ಚಲನವಲನಗಳೇ ನಿಂತು ಹೋಯಿತು. ಆತ ಹೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೇ ಒಂದು ಪರ್ವತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹಾರತೊಡಗಿದ. ಆಗ ಹನುಮಂತ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೇಳಿ “ನೀನು ರಾಜನಾದವನು, ಹೀಗೆ ಹೆದರಕೂಡದು. ಚನ್ನಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ಅವರ ಹಾವ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದು ಶತ್ರುವೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಬಂದವರು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಬರಲು ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಆನೆಗೊಂದಿಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ ಮೊದಲು ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ಭೆಟ್ಟಿಮಾಡಿರುವುದು. ಇಲ್ಲಿಯತನಕ ಸುಗ್ರೀವನ ಸಚಿವನಾಗಿದ್ದ ಹನುಮಂತ ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ “ದಾಸೋಹಂ ಕೋಸಲೇಂದ್ರಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯಾಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣಃ” ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದನಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಪೀಠಿಕೆ ಇದು. ಕಪಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಯಾರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹನುಮಂತ ಬಿಕ್ಷುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ 3 ನೆಯ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ ರಾಮನ್ನು ಮಾತಾಡಿಸುವಾಗ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಭಾಷೆ, ದೇಹದ ಭಂಗಿ, ವಿನೀತ ಭಾವ, ತನ್ನ ಒಡೆಯನ ಕುರಿತು ಗೌರವ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮ್ಮಿಳಿತವಾಗಿದ್ದವು. ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಪಶಬ್ಧವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿತ್ತು. ದೇಹದ ಯಾವ ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಷಯನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕೋ ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಮಾತಾಡಿದ್ದನು. ಸಂಶಯಕ್ಕೆಡೆಮಾಡುವಂತಹ ಯಾವ ಮಾತನ್ನೂ ಆತ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಮದ್ಯಸ್ವರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಯಾವ ಯಾವ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಆಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಆಡಿದ್ದ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳುವವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶುಭಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಆಡಿದ್ದ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೊಂದು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದ ಹನುಮಂತ ತನ್ನ ವೇಷವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ ಬಿಕ್ಶುವಿನ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದು ವಂಚನೆಯಲ್ಲವೇ. ಅದಕ್ಕೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಪ್ರಾರಂಬದಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ನೇರವಾಗಿ ಆತ ಕಪಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಹೋದರೆ ಆತ ಆಡುವ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಗೂ ಆತನ ಬಹಿರಂಗ ರೂಪಕ್ಕೂ ಅಂತರ ಕಂಡು ಇದು ಯಾವುದೋ ಮಾಯೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವಕ್ಕೆ ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಬಿಕ್ಷುವಿನ ವೇಷವಾದರೆ ಆಡುವ ಮಾತಿಗೆ ಸಾಮ್ಯತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದೂ ಅಲ್ಲದೇ ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರೂ ಸಹ ತಾಪಸಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣಗಳಿದ್ದವು. ಬತ್ತಳಿಕೆ ಬಿಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಲು ಸರ್ವಮಾನ್ಯವಾದ ಬಿಕ್ಷುವಿನ ರೂಪ ಧರಿಸಿದರೆ ಅವರು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದಾಗಿದೆ. ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಕಂಡಾಗ ಅವರಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಭೆ ದೇದೀಪ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರಭೆಯ ಎದುರು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ತಾನು ವೇಷವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾವದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆತ ತಾನು ಬಿಕ್ಷುವಿನ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬಂದವ. ಕಾಮರೂಪಿಯಾದ ತಾನು ಇಚ್ಛೆಬಂದ ಕಡೆ ಹೋಗಬಲ್ಲೆ, ಇಚ್ಛೆಬಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನ ಸಚಿವ ತಾನು, ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯದಿಂದ ಈ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಪಟತೆ ತಿಲಮಾತ್ರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಧ್ವನಿ ಹೃದಯ ಕಂಠ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನೊಡೆಯನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ವೇಷಧರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಆತನ ಮಾತಿನ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿತ್ತು. ರಾಮನಿಗೆ ಆತನ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಆನಂದವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆತ ಸುಗ್ರೀವನ ಸಚಿವನೆನ್ನುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಇಮ್ಮಡಿ ಆನಂದವಾಯಿತು. ಯಾರನ್ನು ತಾವು ಹುಡುಕಲು ಬಂದ್ದೇವೆಯೋ ಆತನ ಸಚಿವನೇ ತನ್ನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮನೆತನದವರು ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭೇಟಿಗೆ ಹೋಗಿರುವುದಲ್ಲ, ರಾಜಪರಂಪರೆಯ ನಡಾವಳಿಯಂತೆ (Protocol) ಸಚಿವನೋರ್ವ ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜರುಗಳನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ಯಾರು ಹೋಗಬೇಕೆನ್ನುವ ನಡಾವಳಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ರಾಮನಿಗೆ ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಆತ ಹೇಳುವ ಮಾತು

ನಾನೃಗ್ವೇದವಿನೀತಸ್ಯ ನಾಯಜುರ್ವೇದಧಾರಿಣಃ.
ನಾಸಾಮವೇದವಿದುಷಶ್ಶಕ್ಯಮೇವಂ ವಿಭಾಷಿತುಮ್ ৷৷ಕಿ.3.27৷৷

ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಮಾಡಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯದವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದದ ವಿಶೇಷವನ್ನುಹೇಳುವಾಗ “ವಿನೀತ”, “ಧಾರಿ” ಮತ್ತು “ವಿತ್” ಶಬ್ಧಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡ ಭಾಗ 2: ದೀಪದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ

ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯ. ಇದೊಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ವಾಕ್ ಪಟುತ್ವವನ್ನು ರಾಮ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಪ್ರತಿವರ್ಣವೂ ಸ್ವರಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಬೇಕಾದರೆ ಸಾವಧಾನವಾಗಿ, ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕಾದ ಛಂದಸ್ಸು, ವ್ಯಾಕರಣ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸ್ವರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನಿಂದಲೇ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ. ಹಾಗಾಗಿ ವಿನೀತ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ವಿನೀತ ಎಂದರೆ ಆಚಾರ್ಯಮುಖೇನ ಶಾಸ್ತ್ರಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಲಿತವ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುವಾಕನ್ನೂ ಇತರ ಅನುವಾಕಗಳೊಡನೆ ಸಂಕರ ಆಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಛರಿಸಬೇಕು. ಅದಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಧಾರಣಶಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ಸಾಮವೇದವು ಊಹರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಗಾನರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹನುಮಂತ ಆಡುವ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪದ್ಯದ ಗೇಯತೆಯೂ ಇತ್ತು. ಕಿವಿಗೆ ಇಂಪಾಗಿ ಆದರೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ಇತ್ತು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮೂರು ಶಬ್ದಗಳಾದ ವಿನೀತ, ಧಾರಿ ಮತ್ತು ವಿತ್ ಶಬ್ದಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಮ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನೂ ಮೂರೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಹನುಮಂತನ ಮಾತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದೂ ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಿ ಎದುರಾದಾಗ ರಾಜನಾದವ ಮಾತನ್ನಾಡುವುದಲ್ಲ. ಆತನ ಪರವಾಗಿ ಮಂತ್ರಿಯೋ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥ ದೂತನೋ ಮಾತನ್ನಾಡಬೇಕು. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನೊಡನೆ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮಾತಾಡಲಿ ಎಂದು ರಾಮ ಇಂಗಿತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಮುಂದೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಹನುಮಂತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅರಣ್ಯವಾಸದ ವಿಷಯವನ್ನು, ಸೀತಾಪಹರಣದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸಹ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಯ ಉದ್ಧೇಶ ಸೀತೆ ಎಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕಬಂಧನ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಆಶ್ರಯಕೋರಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎನುತ್ತಾ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸುಗ್ರೀವಂ ಶರಣಂ ಗತಃ ಎನ್ನುವ ಆರು ಬಗೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಹನುಮಂತನು ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಸೂತ್ರ, ವೃತ್ತಿ, ವಾರ್ತಿಕ, ಮಹಾಭಾಷ್ಯ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಛಂದಃಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ, ನವವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನೂ ಕಲಿತವ. ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹನುಮಂತನ ಕುರಿತು ಆತ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯೊಡನೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆತನಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸರಿಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅತನಿಗೆ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ವಿಷಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮತೆಯ ಕುರಿತು ಗೌರವವಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಾಕ್ ದೋಷವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜದಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಅವರನ್ನು ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವ ಆಗ ಆಗಂತುಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಯಪಟ್ಟು ಅಲ್ಲೇ ಪಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ. ಆತನಲ್ಲಿ ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ಮತ್ತು ದಶರಥನ ಸಹಿತವಾಗಿ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ದೊರೆಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತರು ಸೀತಾನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. “ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವ ಮಾತಿನ ದೋಷವನ್ನು ಹನುಮಂತ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಶ್ಲೋಕದಂತೆ “ಸಹೋದರರಾದ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಗೆಳೆತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಆಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂಜನೀಯರಾದ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ನೀನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

“ನವವ್ಯಾಕರಣವೇತ್ತಾ -ಒಂಬತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವ ಹನುಮಂತ ಎಂದು ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಈತನನ್ನು ಹೊಗಳಿದ್ದು ಆತನ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಕೌಶಲ್ಯದ ಪರಿಣಿತಿಗಾಗಿ. ರಾಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹನುಮಂತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗುವನು- “ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯಪಿ ತೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್” ಎನ್ನುವ ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದರನೆನ್ನುವುದು ಆತನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು. ಅದು ಬಾಹ್ಯರೂಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆತನ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿನಯಗಳ ಶೋಭೆಯಿಂದಾಗಿ. ಸುಗ್ರೀವನ ಸಚಿವ ರಾಮನೆಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುವುದು ಆತನ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿಯೇ. ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಆತನ ಶಾಪ ವಿಮೋಚನೆಯಾಯಿತು ಎನ್ನುವ ಕಥೆ ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಸುಗ್ರೀವನ ಚಂಚಲತೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸೋಣ.

Continue Reading

ಅಂಕಣ

ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ರಾಮವಿಲಾಪಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋಪಶಮನ

ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೀತೆಗಾಗಿ ವಿಲಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಸಂಯಮ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರಾಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಂತೆ ಆತನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಅಪೂರ್ವ ಮಾತುಗಳು ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾಕಾಂಡದ ಮೊದಲನೆಯ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

VISTARANEWS.COM


on

rama laxmana ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ
Koo

ವಿಯೋಗದಿಂದ ಕದಡಿದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪೂರ್ವಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ಸನ್ನಿವೇಶ

dhavala dharini by Narayana yaji

:: ನಾರಾಯಣ ಯಾಜಿ

ತ್ಯಜತ್ವಾಂ ಕಾಮವೃತ್ತತ್ತ್ವಂ ಶೋಕಂ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ಪೃಷತಃ I
ಮಹಾತ್ಮನಂ ಕೃತಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮಾನಂ ನಾವಬಿಧ್ಯಸೇ II ಕಿ. 1.123 II

ಸೀತಾವಿಯೋಗದಿಂದುಂಟಾಗಿರುವ ಶೋಕವನ್ನು ಬಿಡು. ಮನ್ಮಥವಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಸು! ನೀನು ಮಹಾತ್ಮನೆಂಬುದನ್ನೂ , ಕೃತಾತ್ಮನೆನ್ನುವುದನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿರುವೆ.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಘಟನೆಯೇ ಪತ್ನಿಯ ವಿರಹದಿಂದ ಅಪಾರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ರಾಮನನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು. ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿಗೆ ಶರಣು ಹೊಂದಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆರು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ (ರಾಮಶ್ಚ ಸುಗ್ರೀವಂ ಶರಣಂ ಗತೌ ಮುಂತಾಗಿ) ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಹನುಮಂತನ ಹತ್ತಿರ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಗ ರಾಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಪ್ಪುಚುಕ್ಕೆ ಎಂದು ಕೆಲ ಟೀಕಾಕಾರರು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಿಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವೇಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಗ್ರ ಭೂಮಂಡಲದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ರಘುವಂಶೀಯ ರಾಮ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಘನತೆ ಗೌರವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟು ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಾಮನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ವಿಸ್ಮೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಿರಹದಿಂದಲಾಗಿ ರಾಮ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯನ್ನು ಬತ್ತಿಸಿಬಿಡುವೆ, ವಿಂದ್ಯಪರ್ವತವನ್ನೇ ಕೆಡಹಿಬಿಡುವೆ ಎಂದು ಕೂಗಾಡುವುದು ನಂತರ ಪಂಪಾಸರೋವರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಮಲವನ್ನೇ ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲಮುಖಿ ಸೀತೆ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಲು ಹೋಗುವುದು, ಹೀಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೀತೆಗಾಗಿ ವಿಲಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಸಂಯಮ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರಾಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಂತೆ ಆತನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಅಪೂರ್ವ ಮಾತುಗಳು ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾಕಾಂಡದ ಮೊದಲನೆಯ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಮ ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯರಿಗೆ, ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ, ಗುಹನಿಗೆ ವಶಿಷ್ಠರು, ಜಾಬಾಲಿ ಮತ್ತು ಭರತನಿಗೆ ತನ್ನ ವನವಾಸ ದೀಕ್ಷೆಯ ಕುರಿತು ತಿಳಿಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳು ಬಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೀತಾಪಹರಣವೆನ್ನುವುದು ಆತನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿಭ್ರಣೆಗೊಳಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಆ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೇ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಿತಿಯ ಅರಿವಿದೆ. ಆಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಉಪದೇಶವೂ ಆಗಕೂಡದು, ಹೇಳುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನ ಗೌರವವಕ್ಕೆ ಚ್ಯುತಿಬರಬಾರದು.

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಂದ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿವರ ಬಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟು ಲೋಕಾನುಭವ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ಇರಬಹುದೆನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ನಿದರ್ಶನ. ಆತ ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಕ್ಕವ ಹಿರಿಯರ ಹತ್ತಿರ ತನಗೆ ತಿಳಿಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡು ಎನ್ನುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇಕೆ ಹೀಗೆ ಎನ್ನುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಮನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೊಕ್ಕರೂ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಇನ್ನೋ ಗಹನವಾದ ಸ್ಥಳ ಹೊಕ್ಕರೂ ಆತ ಉಳಿಯಲಾರನು. ದಿತಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊಕ್ಕರೂ ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ತಂದೊಪ್ಪಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿಯಾದರೂ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಯಾಕೆ ಇರುವೆ ಎನ್ನುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಭ್ರಮಿತನಾಗಿದ್ದೀಯಾ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ನೀನು ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಇರುವವಂತವನಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಭಾವ ಪ್ರತೀ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ತ್ಯಜತ್ವಾಂ… ಎನ್ನುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ “ಮಹಾತ್ಮನಂ ಕೃತಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮಾನಂ ನಾವಬಿಧ್ಯಸೇ” ಎನ್ನುವದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ “ಮಹಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃತಾತ್ಮಾ” ಎನ್ನುವುದು ರಾಮನ ಪೂರ್ವದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವಾದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮಾ ಎಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರ ಶರೀರವು ಇತರರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೋ; ಯಾವಾತನಿಗೆ ರಜಸ್ತಮಗಳೆನ್ನುವ ಮಲಿನತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಆತ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪನು ಎಂದು ಆರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಾತ್ಮಾ-ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮವುಳ್ಳವನು. ಶಾಶ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಹೃದಯವುಳ್ಳವನು. ಶ್ರುತಿ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವ ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀನು “ತ್ಯಜತಾಂ ಕಾಮವೃತ್ತತ್ತ್ವಂ- ಕಾಮವಿಕಾರವೆನ್ನುವುದು ನಿನಗಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ಮೂಲ ಯಾವುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಅವತಾರದ ಉದ್ಧೇಶವು ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯೂ ಮಾನವರಂತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ರಾಮ ಜಟಾಯುವಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಶಬರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ರಾಮ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಮಾಡುವ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇವು.

ಅಣ್ಣನಿಗೆ “ನೀನು ಪುರುಷೋತ್ತಮ” ಎನ್ನುತ್ತಾ ರಾಮನೆನ್ನುವ ದಶರಥನ ಮಗ ಯತಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿರಜಾಸ್ವರೂಪನಾದವ (ಪರತತ್ತ್ವ ಸ್ವರೂಪನಾದವ) ಇದೀಗ ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಸಂಸಾರಿಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಅಭಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಗೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಾಮನ ಈ ದುಃಖವೆಲ್ಲವೂ ಅಭಿನಯವೇ ಹೊರತು ಅನುಭವಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗಿಹೋಗುವುದಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಅನೇಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೇಳುವುದಲ್ಲ; ಅದರ ಕುರಿತಾದ ಅರಿವನ್ನು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ತಂದುಕೊಡುವುದು ಎನ್ನುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ವಿನಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರು ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮವಯಸ್ಕರು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಮಿತ್ರವಾಕ್ಯ), ಕಿರಿಯರು ತಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಾರದು. ಇದೇಕೆ ಹೀಗೆ ಎನ್ನುತ್ತಲೇ ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೆನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಮದಿಸಿದ ಮದ್ದಾನೆಗೆ ಕವಿ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ತಂ ಮತ್ತಮಾತಙ್ಗವಿಲಾಸಗಾಮೀ ಗಚ್ಛನ್ತಮವ್ಯಗ್ರಮನಾ ಮಹಾತ್ಮಾ.
ಸ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋ ರಾಘವಮಪ್ರಮತ್ತೋ ರರಕ್ಷ ಧರ್ಮೇಣ ಬಲೇನ ಚೈವ৷৷ಕಿ.1.127৷৷

ಮದಿಸಿದ ಆನೆಯಂತೆ ಒಯ್ಯಾರದಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಣ್ಣನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಾದರೋ, “ರರಕ್ಷ ಧರ್ಮೇಣ ಬಲೇನ ಚೈವ- ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಬಲದಿಂದಲೂ ರಾಘವನ ದುಃಖವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು”. ರರಕ್ಷ- ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ದುಃಖರಹಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥಬರುತ್ತದೆ(ನಿರ್ಧುಃಖಮಕರೋತ್). ರಾಮನಿಗೆ ಆತನ ಪೂರ್ವಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ಸನ್ನಿವೇಶ ಇದು. ರಾಮನಿಗೆ ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿ ಆತ ಪರಂಧಾಮಕ್ಕೆ ಮರಳುವಂತೆ ಮಾಡುವವನು ಕಾಲಪುರುಷ. ಅದೂ ರಾಮಾಯಣದ ಅವತಾರದ ಉದ್ಧೇಶವಎಲ್ಲವೂ ಸಫಲವಾದ ಮೇಲೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ರಾಮನಿಗುಂಟಾದ ಬುದ್ಧಿವಿಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಹೊರತರಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ “ಧರ್ಮೇಣ” ಅಂದರೆ ಸದಾಕಾಲವೂ ರಾಮನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುವ ಆತ ಆತನಿಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ರಾಮಸೇವಕರೂಪದ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕಿಂಚಿತ್ ಭಂಗ ಬಾರದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನು “ಬಲೇನಚೈವ” ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾವಣ ಕದ್ದೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ರಾವಣ ಎಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎನ್ನುವುದರ ಸುಳಿವು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತರೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾವಣ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮೊದಲು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆತ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಇನೂ ಗಹನವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಕ್ಕರೂ ಪಾಪಿಷ್ಟನಾದ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ ಎಂದು ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

dhavala dharini king dasharatha
rama laxmana ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ

ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಂಗೋಪಿಯಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯಾದ ದಶರಥನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅಣ್ಣನಾದ ರಾಮನಿಗೆ ಕೊಡುವೆ ಎಂದು ಅಬ್ಬರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ವಿವೇಕದ ಮಾತಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿಂದ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಭರತ ರಾಮನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಚಿತ್ರಕೂಟಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ, ತಮ್ಮಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಮಾಡಲು ಬಂದಿರಬಹುದೆನ್ನುವ ಸಂಶಯದಿಂದ ಭರತನನ್ನು ಎದುರಿಸುವೆ ಎನ್ನುವ ವೀರಾವೇಶದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ ದುಡುಕಿನದ್ದಲ್ಲ. ರಾಮ ಗುಹನ ಆತಿಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಆತನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಗುಹನ ಹತ್ತಿರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮರುಗುವುದು ಕರಳು ಚುರುಕ್ಕೆನ್ನುತ್ತದೆ. ಸದಾ ಹಂಸತೂಲಿಕಾತಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಇಂದು ಹೀಗೆ ಕೈಯನ್ನೇ ತಲೆದಿಂಬನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲಕ್ಷ್ಮಣನದ್ದು ಹೆಂಗರಳು. ರಾಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕರುಣೆ ತೋರುವುದಲ್ಲ.

ಜನಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಮಾಡುವಾಗ ನಡೆದ ಘಟನೆ. ವನವಾಸದ ಹದಿಮೂರನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆ ವರ್ಷದ ಹೇಮಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಚಳಿಯಿದೆ. ಕಾಡಾನೆಗಳ ಹಿಂಡು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ನೀರುಕುಡಿಯಲು ನದಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವಂತೆ ಆದರೆ ಹೇಮಂತದ ಚಳಿಯನ್ನು ತಾಳಲಾರದೇ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಚಾಚಿ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನ ಛಳಿಯನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೈಕೊರೆವ ಚಳಿಗೆ ಅಂಜಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯದೇ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾಡಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಸದಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಹಂಸಪಕ್ಷಿಗಳು ಸಹ ಚಳಿಗೆ ಹೆದರಿ ನೀರಿಗಿಳಿಯದೇ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಲಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ನಂದಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭರತನೂ ತಮ್ಮಂತೆ ವೃತಧಾರಿಯಾಗಿ ಗಡ್ಡೆ ಗಣಸು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಜಟಾಧಾರಿಯಾಗಿ ನೆಲದಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದು ನೆನಪಾಯಿತು. ಸ್ವತಃ ತಾವು ಅಂತಹ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಭರತನಿಗಾಗಿ ಮರುಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯನ್ತಸುಖಸಂವೃದ್ಧಸ್ಸುಕುಮಾರಸ್ಸುಖೋಚಿತಃ.
ಕಥಂ ನ್ವಪರರಾತ್ರೇಷು ಸರಯೂಮವಗಾಹತೇ৷৷ಅ.16.30৷৷

ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಭರತ ಚಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಅಪರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಯೂ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಯಾನು ಎಂದು ಭರತನ ಕುರಿತು ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಪರಾತ್ರಿಯೆಂದರೆ ಮುಂಜಾನೆ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಮುಹೂರ್ತಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ಎದ್ದು ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ತಮಗಾದರೋ ವನವಾಸದ ದೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಆದರೆ ಭರತ ಸುಖವಾಗಿ ಇರಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮಂತೆ ವನವಾಸೀ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಮನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆತ ಅದಕ್ಕೆ ಚ್ಯುತಿಬಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೇ ಕರ್ತವ್ಯಪರಾಯಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ವರ್ಣನೆ ಮತ್ತು ಭರತನ ಕುರಿತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕಾಳಜಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅನೇಕ ಉಪಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕವಾಗಿ ರಾಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿದ ಜೊತೆಗೆ ಬಲದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕವೂ ರಾಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಿಸಿದ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರಾಮನಲ್ಲಿ ”ಮೊದಲು ರಾವಣನನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ. ಆತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮವೆಷ್ಟು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಆತ ಸೀತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸೋಣ. ಅದಕ್ಕೂ ಆತ ಬಗ್ಗದಿದ್ದರೆ ಆತ ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆತನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವೆ” ಎನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಬಲದಿಂದಲೂ ರಾಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

rama laxmana ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ
rama laxmana ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ

ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯತೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶ ಹೇಗೆ ಬರಬೇಕೆನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿನ ವರ್ಣನೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲದವನು. ಆನೆಯಷ್ಟು ಬಲ ಆತನಲ್ಲಿದೆ. ಮದಿಸಿದ ಆನೆ ತನ್ನ ಮಾವುತನ ಮೇಲೆ ಅಪಾರಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಾವುತ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಿಂದ ಕುಳಿತರೆ ಆತನನ್ನು ರಮಿಸಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸ್ವಭಾವ ಅದಕ್ಕಿರುತ್ತದೆ ಇಂತಹ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಕಡೆ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 70ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಜೇಶ ಖನ್ನಾ ಅಭಿನಯಿಸಿದ “ಹಾಥಿ ಮೇರಾ ಸಾಥಿ” ಸಿನೇಮಾವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾದೀತು. ರಾಮನೆನ್ನುವ ಸೋದರತ್ವದ ಒಲವಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಅಥವಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಸುಮಿತ್ರೆಯ ಹತ್ತಿರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕಾಡಿಗೆ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಆಕೆ ಮಗನಿಗೆ “ರಾಮಂ ದಶರಥಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಜನಕಾತ್ಮಜಾಮ್..” ರಾಮನನ್ನು ದಶರಥನೆಂದೆ ತಿಳಿದು ಗೌರವಿಸು, ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದೇ ರೀತಿ ಸೀತೆಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡು , ಅಡವಿಯನ್ನೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸು” ಎಂದು ಹರಸಿಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳು. ಸಹಜವಾಗಿಯೂ ರಾಮನಲ್ಲಿ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಅತನೇ ತನ್ನ ರಾಜನೆಂದು ತಿಳಿದು ತ್ರಿಕರಣಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದವ ಲಕ್ಷ್ಮಣ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ರಾಮನೆನ್ನುವ ಮಾವುತನನ್ನು ಮದಿಸಿದ ಆನೆಯಂತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಒಯ್ಯಾರದಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ಎನ್ನುವ ಉಪಮೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.

ರಾಮನಿಗೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖ ತಡೆಯಲಾರದೇ ವಿಸ್ಮೃತಿಗೊಳಗಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಬಂದರೂ ಸ್ಕಾಂದಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯ ವಿರಹದಿಂದ ಕಾಮೋದ್ದೀಪಕವಾಯಿತು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರಮರವೇ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಸ್ವಂಚ್ಛಂದದಿಂದ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಸಂಪಿಗೆಯ ಹೂವಿನ ಮಕರಂದವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಂದಮಾರುತ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು. ಚಕ್ರವಾಕ ಪಕ್ಷಿಜೋಡಿಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ವಿರಹಿಯಾದ ರಾಮ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಕೋಪಗೊಂಡನಂತೆ. ತನ್ನ ವಿರಹದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿಯೂ ಕರುಣೆತೋರದೇ ಸಂತಸದಿಂದ ಇರುವ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ

ವೈಮುಖ್ಯಂ ಗಂಧಫಲ್ಯಾಸ್ತು ಭ್ರಮರಾಶಪತ್ಪ್ರಭುಃ I
ಕೋಕಾನ್ನಿಶಿಧೇ ವಿಶ್ಲೇಷಂ ಪಿಕಮನ್ಯವಿವರ್ಧನಮ್I
ಚಂದನಂ ಸರ್ಪ ನಿಲಯಂ ವಾಯುಂ ಸರ್ಪಾಶನಂ ತಥಾ I
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಂ ಕಳಂಕಸಛನ್ನಾಂ ಶಶಾಪ ರಘುನಂದನಃ II II

ಸಂಪಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದಂತೆ ಭ್ರಮರಗಳಿಗೂ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಚಕ್ರವಾಕ ಜೋಡಿಗಳಿಗೂ, ಇತರಪಕ್ಷಿಗಳ ಪೋಷಣೆಗೊಳಗಾಗುವಂತೆ ಕೋಗಿಲೆಗಳಿಗೂ (ಪರಪುಟ್ಟ), ಕ್ರೂರಸರ್ಪಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯತಾಣವಾಗುವಂತೆ ಚಂದನವೃಕ್ಷಕ್ಕೂ, ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುವಂತೆ ಗಾಳಿಗೂ, ಕಳಂಕವಿಶಿಷ್ಟ (ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆ) ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಗೂ ಶಾಪಕೊಟ್ಟ ಎನ್ನುವ ವರ್ಣನೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸೀತೆಯ ವಿಯೋಗ ರಾಮನಿಗೆ ಎರಡು ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಡದಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ರಾವಣ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕದ್ದೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ ರಾಮನ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದ. ಇದು ಸ್ಕಂಧಪುರಾಣದ ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನೊಂದಿದ್ದ ರಾಮನನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸಿ ಆತನ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಮಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಆತನಿಗೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಬಂಧ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸುಗ್ರೀವನ ಸಖ್ಯ ಅನಿವಾರ್ಯವೆನ್ನುವುದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಹನುಮಂತನ ಹತ್ತಿರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರಘುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನೇ ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಎನ್ನುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಆಡುವುದು.

ಸುಗ್ರೀವನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ರೋಚಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸೋಣ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಧವಳ ಧಾರಿಣಿ ಅಂಕಣ: ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡ ಭಾಗ 2: ದೀಪದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ

Continue Reading
Advertisement
Dina Bhavishya
ಭವಿಷ್ಯ1 ಗಂಟೆ ago

Dina Bhavishya : ಒತ್ತಡದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದಿ ವಿರಾಮದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ

HK patil
ಗದಗ11 ಗಂಟೆಗಳು ago

HK Patil : ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಎನ್ನುವ ಬದಲಿಗೆ `ಡಿಕೆಶಿ’ ಎಂದು ಸಚಿವ ಎಚ್‌ಕೆ ಪಾಟೀಲ್‌ ಯಡವಟ್ಟು

Dolly Dhananjay
ಸಿನಿಮಾ15 ಗಂಟೆಗಳು ago

Dolly Dhananjay: ಕೋಟೆ ನಾಡಿನ ಕನ್ಯೆ ಜತೆಗೆ ಸಪ್ತಪದಿ ತುಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಡಾಲಿ ಧನಂಜಯ್‌

Dina Bhavishya
ಭವಿಷ್ಯ1 ದಿನ ago

Dina Bhavishya : ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಜಾಗೃತೆ ಇರಲಿ

Dina Bhavishya
ಭವಿಷ್ಯ2 ದಿನಗಳು ago

Dina Bhavishya : ಭೂ ಸಂಬಂಧಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಡಬಲ್‌ ಲಾಭ; ಬಹುದಿನಗಳ ಕನಸು ನನಸಾಗುವ ಕಾಲ

Hc grants interim bail to actor Darshan
ಸಿನಿಮಾ3 ದಿನಗಳು ago

Actor Darshan: ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಟ ದರ್ಶನ್‌ಗೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಜಾಮೀನು ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು; 6 ವಾರಗಳ ನಂತ್ರ ಮತ್ತೆ ಜೈಲು!

dina bhavishya
ಭವಿಷ್ಯ3 ದಿನಗಳು ago

Dina Bhavishya : ಅನಾವಶ್ಯಕ ವಾದದಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇರಲಿ

Doctors at Fortis Hospital remove fish bone from man's stomach for 5 years
ಬೆಂಗಳೂರು4 ದಿನಗಳು ago

Bengaluru News : 5 ವರ್ಷದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿತ್ತು ಮೀನಿನ ಮೂಳೆ!

murder case
ಕೊಡಗು4 ದಿನಗಳು ago

Murder case : ಸುಳಿವೆ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣ ಭೇದಿಸಿದ ಸುಂಟಿಕೊಪ್ಪ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಸನ್ಮಾನ

ಬೆಂಗಳೂರು4 ದಿನಗಳು ago

Assault Case : ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೊಬ್ಬ ಸೈಕೋಪಾಥ್ ಪತಿ; ನಿಧಿಗಾಗಿ ಮಗುನಾ ಬಲಿ ಕೊಡೋಣವೆಂದು ಪತ್ನಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ

galipata neetu
ಕಿರುತೆರೆ11 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Kanyadana Serial: ಕಿರುತೆರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಂಟ್ರಿ ಕೊಟ್ಟ ʻಗಾಳಿಪಟʼ ಖ್ಯಾತಿಯ ʻನೀತುʼ!

Kannada Serials
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: 2ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ 2 ಧಾರಾವಾಹಿಗಳು; ಟಿಆರ್‌ಪಿ ರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ ಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀ!

Sharmitha Gowda in bikini
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Geetha Serial Kannada: ನಿದ್ದೆ ಕದ್ದ ಚೋರಿ! ನಟಿ `ಭಾನುಮತಿ’ ಹಾಟ್‌ ಪೋಟೊಗಳಿಗೆ ಫ್ಯಾನ್ಸ್ ಫುಲ್ ಫಿದಾ

Kannada Serials
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕುಸಿತ ಕಂಡ ʻಸೀತಾ ರಾಮʼ; ಟಿಆರ್‌ಪಿ ರೇಸ್‌ಗೆ ʻಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿʼ ಬ್ಯಾಕ್‌!

Bigg Boss- Saregamapa 20 average TRP
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: ಏಳನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ʻಅಮೃತಧಾರೆʼ ಕುಸಿತ; ಬಿಗ್‌ ಬಾಸ್‌-ಸರಿಗಮಪ ಟಿಆರ್‌ಪಿ ಎಷ್ಟು?

Kannada Serials
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: ಟಿಆರ್‌ಪಿಯಲ್ಲಿ ʻಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀʼ ಹವಾ; ʻಪುಟ್ಟಕ್ಕನ ಮಕ್ಕಳುʼ ಧಾರಾವಾಹಿಗೆ ಸಂಕಷ್ಟ!

Bigg Boss' dominates TRP; Sita Rama fell to the sixth position
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: ಟಿಆರ್‌ಪಿಯಲ್ಲಿ ʻಬಿಗ್ ಬಾಸ್ʼದೇ ಮೇಲುಗೈ; 6ನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕುಸಿದ ʻಸೀತಾ ರಾಮʼ

geetha serial Dhanush gowda engagement
ಕಿರುತೆರೆ11 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Dhanush Gowda: ಗೀತಾ ಧಾರಾವಾಹಿ ನಟನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ; ಭವ್ಯಾಳ ಕಮೆಂಟ್‌ ಬಾಕ್ಸ್‌ ಆಫ್‌!

Kannada Serials
ಕಿರುತೆರೆ1 ವರ್ಷ ago

Kannada Serials TRP: ಟಿಆರ್‌ಪಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ ಕಂಡ ʻಅಮೃತಧಾರೆʼ; ʻಗಟ್ಟಿಮೇಳʼಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನ!

varun
ಕಿರುತೆರೆ12 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Brindavana Serial: ʼಬೃಂದಾವನʼ ಧಾರಾವಾಹಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌; ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಧಾರಿಯೇ ಬದಲು

Action Prince Dhruva Sarja much awaited film Martin to hit the screens on October 11
ಸಿನಿಮಾ4 ವಾರಗಳು ago

Martin Movie : ಆ್ಯಕ್ಷನ್‌ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ ಧ್ರುವ ಸರ್ಜಾ ಅಭಿನಯದ ಬಹು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ʻಮಾರ್ಟಿನ್ʼ ಚಿತ್ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11ರಂದು ತೆರೆಗೆ

Sudeep's birthday location shift
ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ವುಡ್2 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Kichcha Sudeepa: ಸುದೀಪ್‌ ಬರ್ತ್‌ ಡೇ ಲೊಕೇಶನ್‌ ಶಿಫ್ಟ್; ದರ್ಶನ್‌ ಭೇಟಿಗೆ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗ್ತಾರಾ ಕಿಚ್ಚ

Actor Darshan
ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ವುಡ್2 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Actor Darshan : ಬಿಗಿ ಭದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಪ್ಪನ ಅಗ್ರಹಾರದಿಂದ ದರ್ಶನ್‌ ಬಳ್ಳಾರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರ; ಸೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ ಗೊತ್ತಾ?

ಮಳೆ2 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Karnataka rain : ವಿಜಯನಗರದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಅವಾಂತರ; ಹರಿಯುವ ಹಳ್ಳದಲ್ಲೇ ಶವ ಸಾಗಿಸಿದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು

karnataka Weather Forecast
ಮಳೆ3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Karnataka Weather : ಭೀಮಾನ ಅಬ್ಬರಕ್ಕೆ ನಲುಗಿದ ನೆರೆ ಸಂತ್ರಸ್ತರು; ನಾಳೆಗೆ ಇಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮಳೆ ಅಲರ್ಟ್‌

Bellary news
ಬಳ್ಳಾರಿ3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Bellary News : ಫಿಲ್ಮಂ ಸ್ಟೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿಧಿ ಹುಡುಕಾಟ; ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ ಖದೀಮರ ಗ್ಯಾಂಗ್‌

Maravoor bridge in danger Vehicular traffic suspended
ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Maravoor Bridge : ಕಾಳಿ ನದಿ ಸೇತುವೆ ಬಳಿಕ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಮರವೂರು ಸೇತುವೆ; ವಾಹನ ಸಂಚಾರ ಸ್ಥಗಿತ

Wild Animals Attack
ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Wild Animals Attack : ಮಲೆನಾಡಲ್ಲಿ ಕಾಡಾನೆಯ ದಂಡು; ತೋಟಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ

Karnataka Weather Forecast
ಮಳೆ3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Karnataka Weather : ಮಳೆಯಾಟಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿದ ಮಕ್ಕಳ ಗೋಳಾಟ; ಆಯ ತಪ್ಪಿದರೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ

assault case
ಬೆಳಗಾವಿ3 ತಿಂಗಳುಗಳು ago

Assault Case : ಬೇರೊಬ್ಬ ಯುವತಿ ಜತೆಗೆ ಸಲುಗೆ; ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪತ್ನಿಗೆ ಮನಸೋ ಇಚ್ಛೆ ಥಳಿಸಿದ ಪಿಎಸ್‌ಐ

ಟ್ರೆಂಡಿಂಗ್‌